ظاهرة التناص في شعر خالد أبو خالد

العناوين الأخرى

Intertexuality in the poetry of Khaled Abu Khaled

مقدم أطروحة جامعية

البرغوثي، حازم حسن أحمد

مشرف أطروحة جامعية

إبراهيم نمر موسى

الجامعة

جامعة بيرزيت

الكلية

كلية الآداب

القسم الأكاديمي

دائرة اللغة العربية و آدابها

دولة الجامعة

فلسطين (الضفة الغربية)

الدرجة العلمية

ماجستير

تاريخ الدرجة العلمية

2018

الملخص العربي

تقف هذه الدراسة على موضوع التناص في شعر خالد أبو خالد"، و تقوم على استقراء الملحمة الشعرية المكونة من ثلاثة أجزاء، للتعرف إلى أنواع التناص التي تم توظيفها، وتحليلها و معرفة آلية استدعاء الشاعر لتلك التناصات، و كيفية توظيفها، و مدى تأثره بالسابقين و اللاحقين.

فكانت البداية مع مدخل تأسيسي عن مفهوم التناص، نشأته و تطوره، ثم تعريف التناص لغة واصطلاحا، و التعريف بأنواع و أنماط التناص، ليأتي الفصل الأول مؤسوما بالتناص الديني، فكان المطلب الأول، و هو التناص القرآني و أهم الشخصيات القرآنية التي تم توظيفها، ثم المطلب الآخر و هو التناص مع آيات قرآنية عامة.

أما الفصل الثاني، فقد جاء بعنوان "التناص الأدبي"، فكانت البداية مع مقدمة تأصيلية، ليتبعها مطلب عن التناص مع الشعر العربي القديم، و أثر تلك الأشعار في صياغة تجربة الشاعر الشعرية، و لم تقف الدراسة على التناص مع الشعراء في العصر الحديث، لأنه لم يشكل ظاهرة، إذ لم يتأثر إلا بالسياب و مظفر النواب.

و قد اشتمل الفصل الثالث التنا التاريخي، على مقدمة تأسيسية، أتبعث بالتناص مع الشخصيات التاريخية، ثم التناص مع الأحداث التاريخية، تلاه التناص مع الأماكن التاريخية.

أما الفصل الرابع و الأخير، فقد جاء تحت عنوان "التناص الشعبي، تبعه تعريف للموروث الشعبي، ثم كانت الحكايات الشعبية، و السير الشعبية المطلب الأول فيه، فالتناص مع "الأغاني الشعبية المطلب الثاني، و التناص مع الأمثال الشعبية مطلبه الثالث، و التناص مع العادات والتقاليد مطلبه الرابع والأخير.

و لم تقف الدراسة على التناص الأسطوري في ديوان أبو خالد"، ذلك لأنه لم يوظف الأساطير إلا بشكل قليل، حيث لم يقف في ملحمته سوى على أسطورة عشتار، و أسطورة زرقاء اليمامة.

و أخيرا، كانت خاتمة الدراسة، التي وقف فيها الباحث على أهم المفاصل التي تناولتها الرسالة، و أهم الصعوبات و المعيقات التي اعترضتها، و بعض النتائج و التوصيات التي ثم التوصل إليها.

الملخص الإنجليزي

This study discusses the theme of “intertextuality in the poetry of Khaled Abu Khaled".

It is based on the extrapolation of the poet’s three-part poetic epic, in order to identify the types of intertextuality employed by the poet.

The study aims to analyze and recognize the mechanism the poet has used to recall these intertextualities.

The study also aims to identify to what extent the poet was affected by the former and the subsequent poets.

The first chapter is about the concept of “intertextuality”, its origin and its development.

The chapter tries to define “intertextuality”, language and terminology, and to recognize its types and patterns.

The chapter is branded with religious intertextuality.

The first requirement was the Quranic intertextuality, in addition to the most important Quranic characters that were employed.

The second requirement is intertextuality in relation with the general Quranic Verses.

The second chapter is entitled the “literary intertextuality”.

It begins with a fundamental preface, followed by a chapter on intertextuality within the ancient Arabic poetry, and the effect of Arabic poems on the formulation of the poet's poetic experience.

The study was not restricted to intertextuality among poets in the modern times.

Intertextuality did not constitute a phenomenon, as it was only affected by Al-Sayyab and Muzaffar Al-Nawab The third chapter contains the “Historical intertextuality” and includes a fundamental introduction, followed by intertextuality with historical figures, then with historical events, and with historical places.

The fourth and final chapter is entitled the “Popular intertextuality”, followed by a definition of folklore, in which the first requirement is the “folk tales” and “the popular legends”.

The second requirement is intertextuality with the popular songs.

The third requirement is intertextuality with the popular sayings.

The fourth and final requirement is customs and traditions.

The study does not tackle the mythological intertextuality in “Abu Khalid’s” poems’ collection, because he employed very little myths in it.

He only included the myth of Ishtar, and of the Blue Yamama.

Finally, the conclusion; in which the researcher discusses the most important topics of the study, and the most important difficulties and obstacles encountered him, as well as some of the findings and recommendations reached.

التخصصات الرئيسية

الآداب

الموضوعات

• الأسلوب الأدبي
• الشعر العربي
• التناص

عدد الصفحات

161

قائمة المحتويات

• APA
• MLA
• AMA

لغة النص

العربية

نوع البيانات

رسائل جامعية

رقم السجل

BIM-836879