حواضر الممالك الإسلامية في غرب إفريقيا

الملخص AR

لم تظهر الحواضر في التاريخ المعروف فجأة، و لكن سبق ظهورها فترات ممتدة من الزمن كان الإنسان يجمع فيها الثروة، و يقنن المعارف، و يرقي القدرة التنظيمية له، و لذويه ممن اتفقت أهوائهم و توحدت مصالحهم في التجمع و الارتقاء.

فالمدينة كمفهوم اجتماعي أنساني تعد مرحلة كبرى على سلم مراحل التطور البشري لم يكن يصلها الإنسان دون أن يكون قد تخطى المراحل السابقة، و هي المراحل التي اعتمدت في الأساس على مرحلتي الرعي و الزراعة، و عندما تمكن الإنسان من جميع ذلك تراه قد استقر في مدن، فقد ضمن شرابه و غذاءه و كساءه، و تسنى له أن ينظر بعقله الى أمور الحياة الدنيا، فظهر الفكر و التاريخ و الابتكارات و من ثم توسعت المدن و أصبحت نواة قوية و متكاملة انبثقت منها صور الحضارة المعنوية و المادية التي نعرفها الآن عن الإنسان في العصور التارخية المختلفة 1.تعد دراسات الحواضر من الدراسات المهمة، و ذالك لان المدنية و تطوراتها الاجتماعية و الاقتصادية و الفكرية و السياسية تمثل الوحدة الحيوية و الجزء الفعال من حركة التقدم الحضاري لأي مجتمع من المجتمعات، و المدينة هي حضارة و هي تعادل تعبير الأمة لذلك أخذت بعض الجامعات العربية و الغربية على عاتقها أقسام علمية و مواد دراسية تتناول دراسات المدن، و تركز على الحياة الفكرية و العلمية بها، فجامعة قسنطينة مثلا فتحت عام 2006 دراسات عليا (ماجستار) بتخصص عنوانه "المدينة'' و كان من نتائج هذا التوجه الاهتمام بهذا النوع من الدراسات و البحوث المتعلقة بالحواضر من مختلف القارات و المراحل التارخية و الحضارة هي المكان الطبيعي للفرد المتمدن المتحضر، و ذلك لأنها تمثل رقعة حضارية، يتجمع فيها الناس من مختلف الأجناس ينشغلون.

في أغلبيتهم بأنماط إنتاجية غير زراعية 2.كانت الحاضرة تبدأ بنواة عمرانية و تتطور و تتشكل لتأخذ الملامح الأخيرة، و إن اختلفت في بعض التفاصيل ارتباطا بالنشأة أو العوامل البيئية و المحلية 3.

كان للحاضرة الإسلامية، و الممالك التي نشأت في غرب أفريقيا دور كبير في تأسيس الحواضر و لعبت القبائل العربية و البربرية الدور الأهم في عمارة و ازدهار تلك المدن، حتى سمي العرب القاطنون في مدن أفريقيا عادة حضرا 4 و قد تناول مصادر الرحلة و التاريخ أهم هذه الحواضر التي نشأت، و وصفوا موقعها، و عمرانها و شوارعها و مهن سكانها، و تضاريسها، و نباتها فتكلم ابن خلدون مثلا عن هذه الحواضر قائلا هي : "بسائط يتكون مزاجها تارة بمزاج التلول، و تارة بمزاج الصحراء بهوائها و مائها و منابتها" 5، و ظلت كتابات البكري و الإدريسي و ابن حوقل و ابن بطوطة و ابن خلدون و الوزان و غيرهم، الى وقت قريب تحل الصدارة وحدها في هذا المجال و منذ القرن الرابع عشر الميلادي أضيفت للمصادر العربية، ما كتبه العلماء السودانيون، أمثال القاضي محمود كعت و عبد الرحمان السعدي 6 .و قد تعدد أسباب تأسيس حواضر السودان الغربي و تنوعت عوامل ازدهارها، من الموقع الذي يعد طريق لتجارة الذهب أو القرب من المجاري المائية، أو محطات قوافل التجار التي تخترق الصحراء باتجاه الشمال 7 أو العوامل السياسية الأخرى التي حولت غاو، و ولاته، تنبكت، و جني إلى مراكز وهج فكري في القرن السادس عشر 8.

و انطلاقا من وظيفة الحواضر القائمة على الارتقاء المعنوي بالإنسان، الذي يرتبط بازدهار الحياة العلمية، كان هذا البحث من أجل إبراز حقائق تتعلق ب: 1-التعريف بحواضر السودان الغربي .

2-دور حواضر غرب أفريقيا في الحياة العلمية .

3-إظهار الإرث الحضاري للمدينة الافريقية ذات التأثير الإسلامي .

4-إبراز وظائف المدينة في مجال التطور الفكري و العلمي و الحضاري .

5-رسم صورة واضحة عن تلك الحواضر التي لم يبق من آثارها إلا القليل على اعتبار أن الكيان المادي للمدينة أضعف من الحضارة المعنوية التي تخرج منها، بفضل العلماء الذين عاشوا فيها و بقيت آثارهم عبر التاريخ