الخطاب السلطوي في نماذج من القرآن الكريم

الملخص AR

يستدعي مقام التلفظ للخطاب افتراض متكلم أو مستمع هدفه الأول التأثير في الثاني ما يجعله في هذه الحالة شكلا من أشكال الأيدئولوجيا يمده بفرض السلطة و الهيمنة كما يعتقده فوكو.

فالخطاب هو عبارة عن دالة السلطة و ممارسة أيديولوجية و القدرة الفائقة على صوغ القوانين و تأطير المتكلمين في إطار من شبكة الأوامر و النواهي و العاد و القيم.

فقد أراد البحث عبر المنهج الوصفي أن يتناول الخطاب السلطوي في بعض من آيات القرآن الكريم وقد بيّن فيها مدى علاقة صياغة الخطاب بالأيدئولوجيا و مدى أثر الظواهر الاجتماعية و الثقافية و السلطوية و السياسية في تكوين و بلورة الخطاب خاصة في خطابات فرعون النقدية السلطوية كما توصل البحث بأن مقام التلفظ هو الذي منح الخطاب التأثير و السلطة و جعل لفرعون التفوه بمنطق الألوهية و اعتبار الأنا، مطلق السلطة ما أحال مقام التلفظ أو أفقه إلى ساحة مواجهة مع كل من شأنه أن يستلب حرية الأنا أو يلغيها أو يهمش دورها ولم يتوقف الأمر عند هذا بل صنعت السلطة خطابها عند فرعون و من ثم أيدئولوجيتها و هذا ما يخول الأنا (فرعون) بأن يصنع خطابه و أيدئولوجيته إزاء الخطابات الأخرى حيث اعتبر نفسه الرب الأعلى و بما أن لا توجد سلطة بدون أيدئولوجبا أخرى معارضة تمثلت الأخيرة في خطابات موسى و السحرة (المؤمنين) تعبيرا عن إرادة قوة ما في مقابل إرادة قوة أخرى و لا ننسى أن هذا بسبب التغيير في معنى الكلمات حسب الاختلاف في الأيدلوجيات و المواقف كما أن المقصود من الرب و الدين و الفساد هو غيره عند موسى و فرعون.