نظرية المدى لتصنيف المفهوم بين اللغة الكردية و العربية

الملخص AR

تطورت نظريَّة المعنى و سياقات إنتاج الدّلالة في الآونة الأخيرة تطورًا كبيرًا، و يبدو معنى ألفاظ المفردة المعجمي قريب المأخذ سهل المنال في أحيان كثيرة، فإن الدّلالة الموسوعيَّة التي تنتجها المعاني المعجميَّة في السياقات المتباينة بالغة الأهميَّة في ترسيخ مقاصد مُعيَّنة من النص في وجدان المُتلقي و فكره.

و تستعمل نظريَّات مختلفة في تحليل المعنى، و إحدى هذه النظريَّات هي نظريَّة المدى.

وهي نظريّة دلاليّة معرفيّة، و يعدُّ (رونالد لانقاكر) أول من تحدث عن هذه النَّظريَّة في نظريَّة النحو المعرفيّ التي تعدّ تكملة و امتداد لنظريَّة علم الدّلالة الأُطر في علم الدّلالة المعرفيّ.

وميّزت نظريَّة النحو المعرفيّ بين نوعين من المدى، المدى الأساسّ و المدى التَّجريديّ.

و المدى الأساس كثيرًا ما يقصد به ذلك المدى الذي يستنبط من الخبرة المجسدة للإنسان، و يكون في مقابل المدى التَّجريديّ، و يصدر من الخبرة الحسيَّة البشريَّة و الخبرة الشخصيَّة.

أما المدى التَّجريديّ أكثر ما يكون مدى للمفاهيم التي بطبيعة حالهم أكثر تعقيدًا.

و العلاقة بين المدى الأساسّ و المدى التَّجريديّ، ليست علاقة تصنيفية؛ بل العلاقة أكثر ما تكون علاقة تخطيطيَّة و المقصود بها العلاقة بين المفهوم و المدى.

و هكذا ينظم المدى علاقة تراتُبية التي تعدّ الدعامة المتينة لاستيعاب المفاهيم.

و هذا هو المهام الرئيس لنظريَّة المدى نفسها.

و هكذا تتناول هذه الدراسة بالتحليل معالجة القضايا اللغوية التي تتعلق بنظريّة المدى و بالاعتماد على الطبيعة الموسوعيَّة للدّلالة اللُّغويَّة و تطبيقها على اللُّغة الكُرديَّة (الكُرمانجيَّة الوسطى) و اللُّغة العربيَّة (اللُّغة المعياريَّة/ لغة القرآن الكريم).