مشكلات الطالبات الكفيفات في المرحلة الجامعية

الملخص AR

أن الأنسان في الاسلام له مكانة عظيمة فهو من حيث الأنسان أيا كان أصله أو جنسه أولونه أو نسبه أو مكانته الاجتماعية فهو مكرم كرمه الله وميزه عن سار المخلوقات كما قال الله تعالى (لقد خلقنا الإنسان في أحسن تقويم) سورة التين وقولة تعالى (يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم (6) الذي خلقك فسواك فعدلك (7) سوره الانفطار و لقد كرم الله سبحانه و تعالى الأنسان لقوله تعالى (ولقد كرمنا بني ادام و حملناهم في البر و البحر و رزقناهم من الطيبات و فضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا) سورة الأسراء أن الاسلام كان له فضل السبق على كافة المواثيق و الإعلانات و الاتفاقيات الدولية في تناوله لحقوق الأنسان و تأصيله و تحديده لتلك الحقوق منذ أكثر من اربعة عشر قرنا من الزمان و اهتمام الشريعة الاسلامية بعلاج و تعليم المصابين و المعوقين و المرضى ثم اهتمام الدولة الاسلامية بالرعاية الصحية و الاجتماعية للمعوقين.

(الطريفي2001م: 38)وما جاء في الاعلان العالمي لحقوق الانسان و الاتفاقيات والوثائق الدولية مما فيه المصلحة محققة للإنسان و المجتمع الانساني ما هو الا تردد لبعض ما تضمنه الاسلام في هذا الخصوص الذي تميز عنها بكفالته لكافة حقوق الانسان وحمايته لها و مراعاه المصالح و تكميلها و درء المفاسد و تقليلها فجاءت تشريعات جامعة مانعة حيث تعتبر قضية التعليم العالي لذوي الاحتياجات الخاصة من أهم القضايا التي تخدم أكثر من فئة من فئات الاحتياجات الخاصة حيث أن البحث في مجال التواصل التعليمي عند المعاقين بصريا يستلزم من الباحث أن يستطلع عالم الإعاقة البصرية و ما يندرج تحتها من حقائق علمية و ملاحظات ميدانية و أرقام و تحاليل موضوعية، فبلغة الأرقام نجد أن 98، 5)% ) من البشرية يتمتعون بالقدرة على الابصار بشكل عادي، و الباقي أي حوالي((0، 5 الى ( (15% من الافراد لا يحظون لأسباب كثيرة بهذه القدرة و هو ما يطلق عليه مصطلح (الاعاقة البصرية) أذ تشير الإحصائيات الى ان هناك ما يزيد عن 35 مليون مكفوف و حوالي 120 مليون ضعيف بصر في العالم.

(كمال (17: 1997 كما تشير منظمة الصحة العالمية الى ان نسبة انتشار العمى تختلف من دولة لأخرى وأن حوالي 80 % من المعاقين بصريا يوجدون في دول العالم الثالث علما أن نسبة انتشار الإعاقة البصرية تتضاعف مع تقدم العمر و تزداد في الدول التي تفتقر الى الرعاية الصحية المناسبة.

(السيد، 49: 2000) و حيث أنه لا يختلف الأفراد المعاقون بصريا بشكل ملحوظ عن نظائرهم المبصرين في القدرة أو الشخصية، حيث أشارت شول(School ) إلى أن المعاقين بصريا يتمتعون بكافة الخصائص التي يمكن أن تتمتع بها أية مجموعة من الناس فليس لديهم سمات أو صفات تخصهم لوحدهم كمعاقين بصريا وهم لا يظهرون ردود فعل تقليدية لكونهم معاقين بصريا لكن الإعاقة البصرية قد تؤثر على بعض مظاهر النمو الاجتماعي و الانفعالي كما قد تؤدي لظهور سمات سلوكية معينة.

كما أشار أشريفة Ashraf)) إلى أن أبرز السمات الانفعالية و الاجتماعية للمكفوفين هي: اللامبالاة و عدم الاهتمام بالأنشطة الجماعية و شعور أقل بالانتماء للبيت و المدرسة و رغبة أقل في النجاح و الاهتمام بالدراسة ومواظبة الحضور إلى المدرسة و حب اللعب وأن للخجل و العزلة ارتبطا مع تدني العلاقات في مجال الاستقرار النفسي العام و تبين أن الذين يعتمدون الاستراتيجيات السلبية مثل العزلة و الخجل واجهوا مشاكل أكثر في استخدام المواصلات وأن المكفوفين لديهم جمود في الشخصية لكونهم يعيشون في عالم محدود نتيجة لأثر العجز الخلقي الذي يعانون منه مما يؤدي إلى عزلهم جزئيا عن موضوعية البيئة و يتبع ذلك الجمود في شخصياتهم، في حين أشار كروك (Karuk ( أن المراهقين المعاقين بصريا لديهم نشاطات أقل و يعتمدون على أباءهم خاصة في التنقل كما أنهم لا يمضون الكثير من الوقت بانتظام مع أصدقائهم كما أكد العالم هور أن الإعاقة البصرية تؤثر على نشاطات الفرد و بشكل خاص على الأفراد المكفوفين كليا، حيث تتجلى لديهم صعوبات و مشكلات أكثر في العلاقات مع الأصدقاء و يعانون من الوحدة فهم معزولون من قبل أقارنهم المبصرين ولديهم مناسبات و فرص أقل لتطوير مهاراتهم الشخصية و يعتمدون على أسرهم في حين وجد السيد أن معظم مشكلات الكفيف هي مشكلات مرتبطة بالإعاقة نفسها و البعض الآخر مرتبط برعاية المحيطين و تدور هذه المشكلات في الشعور بالعزلة و ما يصاحبها من خوف و قلق نتيجة عزلته في بيئة فقيرة محدودة، فضلا عن الانطواء و الخجل و الانسحاب التي تؤدي إلى تجنب الدخول في علاقات مع الأفراد الأخرين بسبب الإعاقة و العجز عن الحركة.

(السيد 29: 2002)