إحراج المسجون : دراسة في الأخلاق التطبيقية

الملخص AR

إن استخدام مصطلح "إحراج المسجون" في مجال علم الأخلاق و بالتحديد في الأخلاق التطبيقية له أثر قوى في توضيح الحالات التي يحدث فيها تنازع في المصالح.

و سنحاول من خلال هذا البحث إلقاء الضوء على نشأته و بداية دخوله في مجال البحث الأخلاقي و نقيم الطرق التي تم استخدامه فيها و سنتاول نظرية اللعبة لأن هذا المصطلح يمثل أهم مشكلاتها و خاصة في مجال الأخلاق المهنية.

مع مراعاة دور هذا المصطلح في موضوعات الأخلاق البيئية.

فمنذ اكتشاف "تاكير" Tucker**مصطلح "إحراج المسجون" في أوائل الخمسينيات أصبح يعد واحدة من أهم المشكلات الصعبة في نظرية الألعاب.

فهو الآن يمثل موضوع ثرىلكتابات واسعة.

و لسوء الحظ كان النقاش الذى يتناول هذه المشكلة محصور في مجال الاقتصاد.

و هذا ما شجع على ظهور ثلاث مناقشات *** لهذه المشكلة في مجال علم الأخلاق و لكن لسوء الحظ- أيضا- فإن كل من هذه المناقشات تحتوي على خطأ فنى و يبدأ " "تولوك" Tullock*في توضيح أن الخطأ لايقوض المقالات الثلاثة التي قدمت من خلالها تلك المناقشات في كل مقالة يتم تقديم حالة تمثل إسهاما ملموسا بالرغم من أن جزء من التعقل وراء هذه المقالات غير سليم (التعقل المتعلق بإحراج المسجون) فسوف يكون من سوء الحظ مرة أخرى إذا كان الخطأ المتعلق بطبيعة إحراج المسجون و الذي تم ارتكابه بواسطة هؤلاء الفلاسفة الثلاثة تقبله قراء علم الأخلاق.

إن الخطأ غير ملحوظ إلى حد ما.

كل من الثلاث مقالات تبدأ باتجاه واضح عن "إحراج المسجون" و يستمر الفلاسفة أصحاب المقالات الثلاثة في هذا الاتجاه و لكى يقوموا بالتصريح بأنهم لم يفهموا بشكل كامل ما كتبوه عن "إحراج المسجون" و في النهاية يصل كل منهم إلى استنتاج لا يؤثر فيه تفسيرهم الخاطئ لإحراج المساجين بشكل قوى.

و لذلك فإن تصحيح الخطأ للإحراج لا يجعل هذه المقالات غير صحيحة و لكنه يضعها في ضوء مختلف (أو يسلط الضوء على هذه المقالات من زاوية مختلفة) بالإضافة إلى أن التفسير المصحح لإحراج المسجون ينتج عنه مشكلات فلسفية أخرى محددة إن المشكلة التي يثيرها "إحراج المسجون" هي ببساطة : إذا اتخذ كل من الطرفين نفس القرار فمن الأفضل لهما أن يكون هذا القرار هو "عدم الاعتراف على الطرف الآخر".

و لكن هذا القرار سيكون عقلاني بالنسبة للسجناء و لكن لا يكون معقول بالنسبة للمجتمع.

و هناك مع ذلك تداعيات أخرى لإحراج المساجين لها أهمية أكبر فمن وجهة نظر المجتمع ككل كما يقدمها المشرع و ميثاق القانون الذى ينفذه فأن اعتراف المساجين معقول.

و لكن إذا نظرنا إلى وضع المجرمين في الإحراج فهم إذا اتبعوا العقلانية الفردية الخاصة بهم فإن المجتمع ككل سيكون أفضل حالا إذا لم يفعلوا هذا.

و أصبح من المدرك بالتدريج أن مثل تلك المواقف شائعة وأن إحراج المسجون أسلوب مفيد فيما يتعلق بالسيطرة الاجتماعية.

إذا استطاعت مجموعة ما في المجتمع أن تستفيد على حساب مصلحة باقي المجتمع فربما نستطيع تدبر أمورنا بواسطة إحراج المسجون بحيث يتصرف كل منهم وفقا لمصلحته الفردية و يجعل من المستحيل أن تستحوذ مجموعة على المجتمع.

و السوق التنافسي مثال على ذلك.

من الواضح أن إحراج المسجون مع أنه يمكن استخدامه لأهداف اجتماعية فمن المحتمل أن يكون هناك الكثير من المجالات و يمكن لهذا الشكل من التحكم الاجتماعي أن يكون مفيد.

ففي إحراج المساجين تصطدم العقلانية الفردية بعقلانية الجماعة.

و لكن ربما يكون هناك مجموعة أكبر المجتمع ككل الذى قد يستفيد من الموقف.

فالعقلانية الاجتماعية و الفردية ربما تتطلب فعل قد يكون من وجهة نظر مجموعة محددة عقلاني.

و هذا الجانب من إحراج المسجون تم إغفاله بشكل كبير لكن من المحتمل أن يكون له أهمية أكثر من المشكلة التي انشغل بها أصحاب نظرية اللعبة.