المشروعية الأخلاقية للحرب بين ريتشارد نورمان و كارل فون كلاوزفيتز

الملخص AR

يسلط هذا البحث الضوء على المشروعية الأخلاقية للحرب عند كلا من كارل فون كلاوزفيتز و ريتشارد نورمان، و يحاول أن يناقش العلاقة الجدلية بين الأخلاق و الحرب عند بعض الفلاسفة قديما و حديثا، كما يعرض البدائل الأخلاقية للحروب غير العادلة مثل المفاوضات و المعاهدات الدولية، و كذلك يقدم الدروس الأخلاقية المستفادة من الحروب الظالمة و الفاشلة أخلاقيا، و يعطى الحلول الأخلاقية لتفادى الحروب غير العادلة في المستقبل.

و تكمن أهمية هذا البحث: في إنه يقدم تحليل فلسفي و أخلاقى لوجهتى نظر متعارضة بشأن المشروعية الأخلاقية للحرب عند أثنين من الفلاسفة المعاصرين، الأول هو كارل فون كلاوزفيتز من دعاة الحرب على الإطلاق، الذى يرى أن الحرب مشروعة وجائزه أخلاقيا، و من ثم يمثل النظرية الواقعية العسكرية و يتبنى المنهج النفعى و الميكافيلية و يقدس قيمة القوة و اليد العليا و يؤكد على المصلحة الشخصية والوطنية للدولة، و الثانى هو ريتشارد نورمان الذى يعد من أنصار السلام و رفض الحروب على الإطلاق، و بالتالى كانت رؤيتة الأخلاقية تتمثل في أن الحرب غير مشروعة أو جائزه أخلاقيا لأنها غير ضرورية و تمثل كارثة أخلاقية بكل المقاييس، و لذلك تبنى المنهج المثالى الإيثارى و رفض المنهج النفعى، كما إنه تمسك بالقانون الذهبى في الأخلاق " عامل الآخرين بما تحب أن يعاملوك به "، و قدس قيمة الحياة و احترام الإنسانية و رفض العنف و نادى بقيمة المسالمة و السلام، و يمكنا أن نرى بوضح التناقض بين القيم الأخلاقية لدى الاثنان.

و من أهم نتائج البحث: - إنه يناقش موقف ثالث بشأن المشروعية الأخلاقية للحرب يتمثل في نظرية الحرب العادلة، فليست كل الحروب مبررة أخلاقيا كما عند كارل فون كلاوزفيتز، كما أنه ليست كل الحروب غير مبررة أخلاقيا كما عند ريشارد نورمان، لذلك لا يجب علينا أخلاقيا أن نتمسك بالنظرية الواقعية العسكرية في الحرب عند كلاوزفيتز، و لا نظرية المسالمة عند ريتشارد نورمان، بل يجب علينا أخلاقيا أن نتمسك بنظرية الحرب العادلة التى ترى إنه لا يجب علينا أن نصبح من دعاة الحرب على الدوام أو من دعاة السلام على الدوام، و من ثم لا يجب علينا أن نقبل كل الحروب (عادلة أو ظالمة ) بلا استثناء، و لا أن نرفض كل الحروب ( عادلة أو ظالمة )، فليست كل الحروب غير مبررة أخلاقيا، فهناك حروب مبررة أخلاقيا لأنها عادلة أخلاقيا مثل الحروب التحررية و حروب مقاومة العدوان، و من ثم لا يجب أن نتمسك بالنظرية الواقعية أو نظرية المسالمة بل بنظرية الحرب العادلة التى تؤكد على السلام العادل أخلاقيا و ترفض السلام الظالم و ترى أن الحرب العادلة افضل من السلام الظالم.

- يجب علينا أخلاقيا أن نتخلى عن المذهب النفعى في الحرب لأنه مدان أخلاقيا لأنها تتعارض مع التزاماتنا وواجباتنا الأخلاقية.