مصطلح "عقب" و "أعقاب" في وثائق الوقف المحلية : دراسة آرنست مارسيي (Ernest MERCIE)‎

Abstract FRE

Les textes des documents des waqfs locaux des villes algériennes pendant l’époque ottomane (1519-1830), se caractérisent par l'adoption des notaires d’utiliser plusieurs termes dont une partie impose les formules connues dans le domaine de la rédaction des actes des waqf dits : « waqfiya ».

L’usage de l’autre partie de ces termes dépend de la nature du waqf, de son sujet et de ses bénéficiaires.

Les ouvrages de jurisprudence, selon les différents rites, précisent les significations de quelques termes, tandis que le sens d’autres termes fait encore appel à d’autres problèmes et ambiguïtés concernant le concept malgré leurs usages fréquents dans les documents.

Parmi ces termes que l’on essayera d’éclairer pendant ce colloque, le terme de «‘aqib » apparu dans les documents des fondations pieuses familiales lorsqu’il s’agit de définir les bénéficiaires à travers les générations selon les conditions imposées par le fondateur lors de sa fondation du waqf.

Ce terme est apparu dans les documents au titre singulier « ‘aqib » et au titre pluriel «a‘qâb » tout en distinguant a‘qâb masculins et a‘qâb féminins comme le montrent les passages suivants tirés des textes.

« … après l'extinction de ‘aqib cité, le waqf revient au profit de ‘aqib de M.

Mustapha, le frère du fondateur Ibrahim, et au profit de ses ‘aqib et des ‘aqib de ses ‘aqib, tant qu'ils se reproduiront et que leurs branches s'étendront … ».

« … au profit de ses a‘qâb et des a‘qâb de ses a‘qâb, tant qu'ils se reproduiront … ».

« …lorsqu'un fondateur viendra à mourir, son ‘aqib prendra sa place, et celui qui mourra sans ‘aqib, sa part revient aux autres bénéficiaires de sa classe… ».

«… et au profit de ses a‘qâb masculins sauf le ‘aqib de la femelle qui n'a pas de droit, et au profit de ses a‘qâb et des a‘qâb de ses a‘qâb, tant qu'ils se reproduiront et que leurs branches s'étendront … ».