الشعب و العدو في الخطاب المسرحي عند علي أحمد باكثير

Abstract AR

يملك الكاتب الأديب علي أحمد باكثير (1910-1969) نواحي أدبية متعددة تصلح مدخلا إلى عالمه الأدبي و منها إلى أفكاره في الكون و الإنسان و الحياة من حوله لكننا اخترنا أعماله المسرحية التي تحمل في مضمونها رسائل ترصد حال الشخصية العربية و الإسلامية في زمن "باكثير" كما اشتملت على عدد كبير من الرؤى الكاشفة عن عقبات و أزمات ما تزال مستمرة و هي من سمات الفكر العربي الذي يتصف بالدائرية و اعادة انتاج المشاكل و الأزمات.

ونتوقف في البحث أمام صورتين عرض لهما خطاب علي أحمد باكثير المسرحي الصورة الأولى هي صورة الشعب–تنتمي إلى الذات-و نرصدها في مسرحيات (إخناتون و نفرتيتي و مأساة أوديب ودار ابن لقمان و الفرعون الموعود و الدودة و الثعبان) حسب الترتيب التاريخي لكتابتها و خلص منها إلى أشكال لهذا الشعب منها (الشعب المقهور و الشعب المضمر و الشعب المتحقق) وقد كان للسياق الزمني الذي كتبت فيه هذه المسرحيات دور كبير في بث الكثير من النشاط و القوة في الشعب فصورة الشعب قبل ثورة 1952 تختلف تماما عن صورة الشعب بعدها.

أما الصورة الثانية التي عرض لها خطاب علي أحمد باكثير فهي صورة العدو–و تنتمي إلى الآخر–و تعرض لها الخطاب في عدد من المسرحيات هي (سر الحاكم بأمر الله و دار بن لقمان و الدودة و الثعبان و التوراة الضائعة) و لدينا فيها خطابان الأول (خطاب العدو الشرير و يتحدث عن الآخر عدو الدين و الآخر المضطرب) كما لدينا (خطاب العدو المتضامن و يتعرض فيه للآخر المنصف المدافع عن قيم الذات) و الملاحظ هنا أن خطاب علي أحمد باكثير لا يتعامل مع الآخر بنمطية بل يوظف شخصيات تقع حسب الانتماء الاثني و الجغرافي في دائرة الآخر لكنه يمنحها صوته و يحملها رسائل معينة و يعرف جيدا أن مثل هذه الطرق الفنية تترك تأثيرا مباشرا على جمهور المسرح.

و امتاز خطاب علي أحمد باكثير في معالجته لهاتين الصورتين بقدرته على توظيف التراث التاريخي و الشعبي و اللغوي و البلاغي و استنطاقها و كشف الأنساق المضمرة تحت الحوادث العامة التي وقعت و كذلك تبني موقف معين و الدفاع عنه وسوق الحجج على و جاهته.