شعرية الاغتراب في رواية بروكلين هايتس

Abstract AR

مثلت التشكلات الدرامية لفعل الاغتراب أحد المرتكزات الموضوعية للخطاب الروائي العربي الحديث الذي استثمر "الاغتراب" -وفقا للشروط الجمالية- و استدرجه إلى منطقة المراجعة لتوطيد غايته في إدانة الأطر الفكرية و الثقافية للآخر الغربي المستعمر أو لمعادله السلطوي الإقليمي أو المحلي و لتبيان خداع بعض ما يكتسي المظهر البراق أو المثالي في المركزيتين الغربية و الشرقية و لبناء نسق تاريخي للتحولات التي أصابت المجتمعات العربية في مواجهتها للغرب أو في استقبالها لجملة من التغيرات التي أعادت تشكيل بنيتها الداخلية و لغيرها من القيم الوظيفية ذات الأبعاد الأيديولوجية و الأبيستمولوجية و أحيانا الأثنية و إن ظلت هذه السرود -بطبيعة الحال- تسيج الفعل بأطره الطبعية المباطنة لأشكال العلاقات الإنسانية بطبيعتها المتشابكة و تأثيراتها المتبادلة.

وفي ظل مجتمع أبوي ترسخ أعرافه الثقافية لنوع من التمييز بين الجنسين و تكرس لثنائية المتن و الهامش فقد ظلت الصياغات الإبداعية للاغتراب حكرا على الرجل المؤلف أو الرجل الشخصية فأصبح من المألوف أن يكون بطل الروايات التي تتناول موضوع الاغتراب و الخروج و الارتحال رجلا بالمفهوم الجنسي الكامل أما المرأة فقد كان نصيبها في أفضل الأحوال الحافة المعنوية للفعل ليغدو الاغتراب المعنوي/النفسي هو البديل الممكن للمرأة و هو بديل خاضع لشروط السياق الإبداعي و أهمها أن يتم تأطير هذه الممارسة بالحس الذكوري فيقحم الرجل في تضاعيف النص ليكون حضور المرأة مرتبطا بحضور حضرة المحترم الزوج أو الأب أو الأخ.

.

.

إلخ داخل العمل.

ثم تدفقت المتون الروائية النسوية محاولة تعويض فترة تغييبها و إعادة الاعتبار للفكر النسوي انطلاقا من مواقف معينة تصور شخصية المرأة و علاقتها بمحيطها و مركزية دورها في الحياة وصولا إلى رؤيتها للعالم دون أن تغفل عن الانتقام من ذاك الذي أدى دورا رئيسا في تهميشها و اضطهادها و استلاب حقوقها لتتشكل عبر مسار تاريخي مضطرب حاضنة ثقافية للسرد النسوي تمارس سطوتها على الذات المبدعة و توجهها إلى الاستناد في صياغتها الفنية إلى عدة مكونات أبرزها "نقد الثقافة الأبوية الذكورية و اقتراح رؤية أنثوية للعالم و الاحتفاء بالجسد الأنثوي".

تطرح رواية "بروكلين هايتس" للروائية المصرية "ميرال الطحاوي" نفسها بوصفها نصا نسوي المصدر والموضوع يستند إلى حالة الاغتراب التي تعيشها بطلة العمل و ساردته دون أن يبرح مقاربة القضايا التي عالجتها الروائية في أعمالها السابقة كقضايا التنوع الثقافي و الهويات و الهجرة و ما بعد الاستعمار من خلال سرد تجربة البطلة "هند" التي تسافر إلى الولايات المتحدة -وبالتحديد إلى حي "بروكلين هايتس" القديم بنيويورك- بعد أن هجرها زوجها الخائن تسافر مخلفة و راءها واقعا مشحونا بالفقد و الخيانة و التفسخ تهاجر إلى بلاد "العم سام" بمصاحبة طفلها و ذكرياتها لتبحث عن العمل و الحب و الذات.

تغوص في تفاصيل حياة القاطنين في هذا الحي بأعراقهم المختلفة و تستدعي في الوقت نفسه سياقها الشرقي راصدة ما أصابه من تحولات اجتماعية و سياسية و تاريخية أثرت في علاقات أفراده و مصائرهم.

تنهض الدراسة على ثلاثة مبادئ أساسية هي: - النظر إلى التشكل بوصفه فعلا إنتاجيا ثنائي المصدر يتمخض عن حالة تفاعل بين المبدع و متنه المختزل رؤاه الفكرية و قناعاته الذهنية من جانب و المتلقي الذي يؤسس في أثناء تعاطيه مع المسرود متنا موازيا لا يتطابق بالضرورة مع مقصدية متن المبدع من جانب آخر و ما بين المقصدية الإبداعية و المقصدية الاستقبالية يحضر "التشكل" كما تعنيه الدراسة و من ثم فإن الرؤية التحليلية لن تتوقف عن حدود مظاهر البناء و آليات الهيكلة و التنظيم و إنما ستتعداها إلى ما يرتبط بها من قيم جمالية و دلالية و أيديولوجية تمثل جوهر الظاهر النصي خاصة فيما يتعلق بالجانب النسوي الذي لا يمكن مقاربته بمعزل عن سياقاته الحضارية و الاجتماعية و الثقافية و ما يرتبط بها من توافق مع الثقافة المهيمنة أو تخالف معها.

- الإيمان بأن الوصول لوعي أعمق ببنية الخطاب النسوي الإبداعي-في اختلافاته و تآلفاته- يرتهن بتواصل الجهود التحليلية المعنية بالقضايا الجزئية التي تناولها هذا الخطاب و منها قضية الاغتراب.

- الوعي بأن النسوية توثق حمولتها المعرفية و الفلسفية في مختلف تدابيرها و منها السرد الذي هو سرد تعدد و ليس سرد صدام مع سرد الرجل فالاختلاف البيولوجي بين الجنسين و ما ينتجه من فروقات هي في حقيقتها عوامل محايدة تنعكس بصورة أو بأخرى -و بدرجات متباينة-على التقنيات التعبيرية دون أن تتحول إلى معايير تفاضلية ليصبح من التعسف تبرير أشكال التمظهر النصي لأية ظاهرة أو قضية محللة بوصفها انعكاسا مباشرا للتصنيف الجنسي فمقاربة المنظور النسوي لا يفرض بداهة أن التمايز الجنسي سيؤدي إلى تمايز حاد على مستوى التشفير الإبداعي و قيمه الجمالية و هو ما يفترض وجود مشتركات في الرؤى و وجود تمايزات تستجيب لمنطق الخصوصيات و تتجلى حينا و تتوارى حينا.

تتوزع الدراسة على أربعة محاور هي : أ.

انفتاح السرد.

.

البنية الدائرية.

ب.

النص المؤنث.

.

.

احكي يا شهرزاد.

ج.

الفضاء الزماني.

.

الاستعارة الكبرى.

د.

اللغة و تجليات الاغتراب.

(الاغتراب-النسوية-الشعرية-بروكلين هايتس)