قراءة في آليات نقد التراث عند طه عبد الرحمان

Abstract EN

In this study, we stand at the position of "taha Abdurrahman" who Immerged himself in western modernity and concluded that the proverbial mind does not show it's qualms in the practice of Islamic rationalism, What is shown in sufi practice is the Tunisian researcher "abu yaarab el merzouki" who sees that there are two types of contemporary, he also describe modernity as a kind of mundane mysticism and that Sufism is not a cure for he contemporary crisis of man.

And to answer the following forms: what is the position of both taha abderahmane and abu yaarab el merzouki of modernity and mysticism? It has become a topic of modernity at the Arabic and Islamic researcher empty much of the int, has been spent on approaching the causes and obstacles, that prevent the Arabic Muslim learned from them.

Where the scientific revolution brought a shift in the life of the western man, so modernity as "Jorgen Habermas" a phenomenon that is always mutant, and is chasing the new and looting to discover the materialistic value, the utilitarianism, and the rush to seat pleasure, power and money have been shattered.

Moral values have been limited, and the manifestation of the misery of modern man, who have become nostalgic for the realms of the soul through his interest in Sufi discourses.

Will we approach the comparative descriptive analytical approach to determine the position of each? Key words= Renaissance, modernity-thought, contemporary, mysticism, mind-driven, pro-mind.

Taha Abderrahmane est considéré comme l'un des chercheurs qui ont fait l'approche du patrimoine islamique avec une méthodologie pratique et contradictoire dont l'objet est le renouveau et l'évaluation, loin des jugements issus d'une vision restreinte et différentielle basée sur des mécanismes de consommation identifiés par Taha Abderrahmane par "les mécanismes cognitifs, les mécanismes idéologiques et les mécanismes intellectuels", il a appelé à éviter les lectures incomplètes du patrimoine, et à invalider son contenu par le mécanisme méthodologique qu'il a choisi pour créer un nouveau discours c'est-à-dire construire notre patrimoine actuel comme l'ont fait les avancés avec le leur, et qu'il n'y a pas d'issues pour arriver à ce patrimoine vivant que par la voie de la connaissance contemporains cet article est approche pour répondre à la problématique suivante: Quels sont les mécanismes méthodologiques pour la critique du patrimoine selon Taha Abderrahmane? et comment arriver à s'acquérir des conditions du travail pour l'évaluation du patrimoine afin de produire un discours cognitif encourageant à s'élever par la pensée, en s'inspirant des conditions du travail pour renaitre de la monotonie et du sous-développement.

Mots Clet: renaissance; modernité; mysticisme; contemporaine; idiologie