Averroès : une stature d’un éminent jurist : entre affinité et spécificité des sciences

Abstract FRE

Bien avant de se parfaire en philosophie, Ibn Ruchd était connu comme juge et juriste et a soutenu le caractère idéaliste du droit islamique.

Or, il n'a pas été suffisamment reçu dans le monde arabe, qui l'a à peu près totalement oublié dès sa mort.

C'est initialement pour cette raison que son image de philosophe a fini par triompher.

La réhabilitation de son image, en tant que juriste musulman, demeure la première envie de rattacher Ibn Ruchd à son origine et m'a incitée à réviser une étude pourtant évidente, jusque-là ignorée dans l'immense parcours de notre Ibn Ruchd: l'excellente trouvaille de l'œuvre Mukhtasar al-Mustasfâ et la conjugaison d'al-Mustasfâ min usûl al-fiqh d'al-Ghazâlî et de Mukhtasar al-Mustasfâ d'Ibn Ruchd.

Certes, en quantité, ce livre n'est qu'une toute petite partie de la production d'Ibn Ruchd, mais ce point de vue devient secondaire si cette œuvre exprime sa pensée, et surtout, dans sa jeunesse.

De plus, force est de constater que la masse des textes d'Ibn Ruchd est constituée de paraphrases et d'épitomés.

Ce travail répond à des questions qui nous ont intriguée: - Comment peut-on oublier les débuts d'Ibn Ruchd alors qu'il a réservé une grande partie de sa vie à l'étude des sciences scripturaires? - Pourquoi malgré l'abondance des recherches sur la relation entre al-Ghazâlî et Ibn Ruchd aucune d'elles n'a pu mentionner ou fait état de l'évidence de la conjugaison d'al-Mustasfâ min usûl al-fiqh et de Mukhtasar al-Mustasfâ? - Pourquoi al-Ghazâlî a-t-il débuté son livre par une introduction sur la science de la logique? Quel statut occupe la science de la logique chez les théologiens? Pourquoi Ibn Ruchd a-t-il supprimé l'introduction sur la logique dans son «Mukhtasar al-Mustasfâ».

Renonce-t-il par-là à l'interférence des sciences?