نصر حامد أبوزيد و هرمينوطيقا النص الديني

Abstract AR

إن الأصول اللاهوتية للهرمينوطيقا من جهةوالتداخل اللفظي بين الهرمينوطيقا و التأويل- باعتباره لفظة قرآنية-شجع على تبني المنهج الهرمينوطيقي في قراءة التراث العربي الإسلاميوقد شهد الفكر العربي الإسلامي المعاصر مشاريع نقدية متعددةمنها ما لم يتعامل مع النص الديني مباشرة(الجابريالعرويحسين مروة.

.

.

)ومنها ما ركز قراءته على النص الدينيكما هو الحال بالنسبة لأركون و نصر حامد أبوزيد.

إن النص أي نص بحسب أبو زيد هو منتج ثقافيفهو رهين التفاعلات الخاصة به و هذه التفاعلات هي الحقائق الاجتماعية و الظروف التاريخية التي شهدت ميلاد النصفثمة علاقة جدلية بين النص و الثقافة المنتجة لهفهي في مقام الفاعل لحظة تشكيل النص-المفعول به-لكن الثقافة تتحول بعد تأسسه و تمركز بنيته اللغوية وقيمتها الثقافية إلى مفعول به و النص إلى فاعل.

و النص القرآني يحيل في مرجعيته إلى اللسان العربيبل و يحيل كل نص ديني سابق عليه إلى لسان قومه فكل نبي أرسل بلسان قومهفهل حافظ النص القرآني على دلالة ألفاظ اللغة الأصلأم أنه أحدث تحولا في البنية الدلاليةوشكل نظامه اللغوي الخاص و إذا كان للنص القرآني بنيته الدلالية و نظامه اللغوي الخاصفكيف حدث هذا التحويل و الاستيعاب للغة الأصل بل و للقارئ أيضا و ما هي الآليات المنهجية الكفيلة بإظهار هذا التحويل و الاستيعاب ثم هل يجب تفكر العلامات ذاتها لإمكان إنتاج العلم و المعرفةأم العلامات باعتبارها مجرد وسائل لإدراك المطلق في وحدته