التناص في شعر أبي الحسن الباخرزي

Abstract AR

يعتبر التناص (Intertextuality) من أبرز الآليات التي تسهم في مقاربة النص الشعري في الدرس النقدي الحديث.

و للتراث الديني أهمية خاصة لكونه من العناصر الأساسية التي تشكل المد الثقافي في الحفاظ على الهوية العربية و الإسلامية فكان القرآن الكريم و الحديث النبوي الشريف من الروافد التي نهل منها الباخرزي.

و التناص القرآنيواضح في شعر الباخرزي من خلال التناص الإشاري الرمزي الذي يعد من وسائل توسيع النص و تكثيف المعنى إذ إن الرمز نوع من الوسائل التي يدرك بها الشاعر ما فاته من معان قد لا يتسع النص لاحتوائها فيوظفها دعما لرأيه و بلوغ قصده.

وقد ينتزع الشاعر الآية من سياقها القرآني ليضعها في سياقه الشعري للدلالة على ما يريد أن يعبر عنه.

ولم يقف التناص القرآني عند غرض بعينه بل امتد ليشمل كل فنون الشعر عنده من فخر و مدح و عتاب و هجاء و غزل ووصف و مجون و خمر مما يكشف مدى حفظه و استيعابه للقرآن الكريم وأن النص القرآني كان ركيزة من ركائز العمل الفني في الأداء الشعري عنده حتى و هو في مجلس الشراب فيقتبس التعبير القرآني (حتى يلج الجمل في سم الخياط) الذي يدل على استحالة دخول من كذبوا بآيات الله عز وجل الجنة و مع استبداله الفيل بالجمل و استبداله التوقف عن الشراب في مجلس الخمر بدخول الجنة نجد المفارقة بين السياق القرآني الذي يشير إلى عقاب المكذبين بآيات الله و السياق الشعري الذي يشير إلى استحالة التوقف عن شرب الخمر.

وفي بعض الأحيان يستلهم الباخرزي القرآن الكريم دون اقتباس مباشر و إنما من خلال الإيحاء بالمعنى.

و عنده أيضا التناص مع الحديث الشريف: حيثيعد الحديث الشريف من أبرز المصادر الدينية التي يستند إليها الباخرزي في أشعاره فنجده في الكثير من قصائده يقتبس منه أو يشير إليه بصورة مباشرة استخدم الشاعر الحديث عن عيد الفطر في باب الغزل فهو يتغزل في محبوبته و يقول إنها أغلى شيء فعليها أن تتصدق بفيها عليه فهو صاع من الدر وقد استوحى الباخرزي في ذلك حديث الرسول في صدقة الفطر و من هنا يمكن القول إن الباخرزي تأثر بالقرآن الكريم و الحديث الشريف بصورة كبيرة.