قاعدة الأدلة الشرعية لا تنافي قضايا العقول و ما يتخرج عليها

Abstract AR

أعلى الإسلام من شأن العقل بأن جعله مناط التكليف و أحد الضروريات الخمس التي بها قوام الحياتين الدنيا و الآخرة فلا عجب أن تأتي أحكام الشريعة غير مناقضة لأحكام العقول السليمة في مجال عالم الشهادة و التجربة فكان الغالب على أحكام الشرع التعليل حتى تتقبلها الفطرة السليمة و تتلقاها بالرضى.

هدفت الدراسة إلى التعريف بالقاعدة و أدلتها و مجال تطبيقها بيان مكانة العقل في الإسلام ودوره في استنباط الأحكام توضيح أن العقل لا يستقل بالنظر في الأحكام وأن مرتبته بعد مرتبة الشرع إبراز ملائمة الشريعة للعقول و سماحتها و مرونتها ذكر أمثلة تطبيقية توضح القاعدة.

اتبعت الدراسة المنهج الوصفي الاستقرائي التطبيقي.

توصلت الدراسة إلى عدة نتائج منها: إن الشريعة الإسلامية لا تخالف أحكام العقول السليمة في المجالات التي تدركها العقول رفع الله مكان العقل و جعله مناطا للتكليف و آلة للاجتهاد وأداة فهم لأدلة الشريعة اهتمام الشريعة الإسلامية بالعقل لا يعني أن يكون حاكما يستقل بإدراك الأحكام الشرعية دون استناد إلى الشرع فيتصرف كما يشاء بل هناك ضوابط للاستنباط عند الأصوليين لا ما نع من تعاضد النقل و العقل على المسائل الشرعية بشرط أن يتقدم النقل فيكون متبوعا و يتأخر العقل فيكون تابعا، فلا يسرح العقل في مجال النظر إلا بقدر ما يسرحه النقل لا تتعلق القاعدة بالرأي و الاجتهاد، القائم على الاستنباط العقلي، الذي يخص آحاد الناس، و لا بما هو نتاج الظن و الحدس و الاختيار الذاتي، و إنما محل القاعدة ما اتفقت عليه العقول و المدارك و ما توصلت إليه بموجب ذلك من مسلمات وبدهيات و العقل مهما بلغ من النضج و الكما ل مفتقر إلى الشرع افتقار الفرع لأصله يتخرج على القاعدة مسائل كثيرة في جانبي الأصول و الفقه.

توصي الدراسة بالآتي: على من يدعون التحكيم المطلق للعقل في الشرعيات أن يرعوا عن ذلك و ليعلموا أن هناك مجالات للعقل و ضوابط لا بد من مراعاتها من وقف على مسألة لم يتمكن العقل من إدراكها فعليه أن يعلم أن هذه المسألة أما أنها غير موجودة في الشرع أو أن فهمه قاصر عن إدراكها أو أنها مما يستقل الشرع بتشريعها وأنها ليست من القضايا العقلية القابلة للرأي و الاجتهاد.

على المشتغلين بالعلوم الشرعية الحرص على بيان الأدلة العقلية للمسائل الشرعية ــ ما أمكن ذلك ــ و بيان الحكمة التي من أجلها شرع الحكم حتى يفهم ملائمة الشريعة للعقول السليمة.