آية قصر الصلاة : دراسة استدلالية

Abstract AR

الحمد لله رب العالمين خالق الخلق و مدبرهم الذي وجبت عليهم طاعته فامرهم بفرائض و نهاهم عن نواه لمصالح لهم يعلمها بواسع علمه و يجازي المطيع بواسع رحمته؛ و افضل صلواته على نبيه الكريم محمد واهل بيته الطيبين الطاهرين المعصومين الهداة الميامين، الذي حملوا للناس الشريعة الإلهية و بلغوها افضل أداء للامانة.

و من اهم هذه الفرائض هي الصلاة، وهي أس العبادة وقد قال فيها رسول الله صلوات الله عليه و على اله الاطهار: ( العهد بيننا و بينهم الصلاة فان قبلت قبل ما سواها وان ردت رد ما سواها ).

وقد نظمت الشريعة هذ العبادة و حددت أوقات أدائها وكيفيتها و عدد فروضها، و من احكامها التي اختلف فقهاء المسلمين في تفاصيلها هي صلاة المسافر، اذ ان بعض المسلمين يرى ان الصلاة تقصر في السفر و اخرون يرون عدم وجوب ذلك.

و المحور الأول في اختلافهم هو الاية 101 من سورة النساء المباركة: ﴿ و إذا ضربتم في الأرض فليس عليكم جناح أن تقصروا من الصلاة إن خفتم أن يفتنكم الذين كفروا إن الكافرين كانوا لكم عدوا مبينا﴾، فقد ااتفقوا على ان الضرب في الاية هو السفر؛ و اختلفوا في معنى القصر هل هو النقص في عدد الركعات ام تغيير في هيئة الصلاة.

فان كان الأول فهو طريق الاستدلال عند البعض بالآية على قصر الصلاة للمسافر، وان كان الثاني فمعناه ان الاية ناظرة الى السفر مع الخوف، و بذلك فهي تعني صلاة الخوف.

و حصلت مناقشات علمية مهمة بين الفريقين و اراء متشعبة، فقد ذهب الامامية و الاحناف الى وجوب قصر الصلاة للمسافر و ذهب فقهاء باقي المذاهب الى جوازه و بعض على استحبابه، و من قال بالوجوب فقد استند بعضهم الى الاية المباركة و أجاب عن ظهورها بالاقتصار على صلاة الخوف باجابات كثيرة مفصلة و ذهب بعضهم الى ان الاية ظاهرة في صلاة الخوف وان السنة المطهرة هي من اوجبت قصر صلاة المسافر.

تناول هذا البحث اقوال الفريقين و ادلتهم، و تبنى الرأي القائل ان الاية غير ناظرة لمطلق السفر وان وجوب القصر قد دلت عليه السنة المطهرة بما يقرب من التواتر.