مفهوم الإمامة عند الإمام جعفر الصادق عليه السلام و موقفه من الأفكار الغالية

Author

زادة، مرضية محمد

Source

مجلة الكلية الإسلامية الجامعة : مجلة علمية فصلية محكمة

Publisher

Islamic University of Najaf

Publication Date

2020-08-31

Country of Publication

Iraq

No. of Pages

56

Main Subjects

Islamic Studies

Topics

• The holy koran
• Islamic epistemology
• Imamate
• Jafar al-Sadiq, 702-765

Arabic Abstract

إن الإمامة بالتأكيد لها أهم الأدوار في منظومة الفكر الكلامي للشيعة الإمامية.

أن الاعتقاد بالنص و العصمة من جهة ودور الإمامية بالنسبة للموقع المعنوي لدى الإمام، أي المرجعية الدينية الحصرية للائمة، من جهة ثانية، قد مهد فضاء للنقاش عن خصائص الإمام تحت عنوان ماهية مقام الإمامة وحدود العلم و قوة الإمام.

أن الشيعة و خاصة الاثني عشرية منهم، ينادون بوفائهم بالنظام السياسي الذي قد تم تعريفه على يد النبي الأكرم صلوات الله وسلام عليه و الذي له جذور في المعارف القرآنية.

أنهم من خلال طرح أصلين و هما النص و العصمة قد أعلنوا عن وفاءهم علنا و عملا.

التأكيد على عصمة الإمام يدل على الجهد وراء تطبيق صلاحيات القيادة على خصال الرسول و الاعتقاد بالنص يدل على التأكيد في حفظ الموقف الإلهي لدى قادة المجتمعات.

يذكر الإمام جعفر الصادق عليه السلام شروطا للإمامة، منها أن يكون الإمام أعلم الناس و أتقاهم و أكثرهم شجاعة و كرما و أفضلهم عدلا و إنصافا، و يعتبر الأئمة المعصومين عليهم السلام بأنهم علماء ذوو حلم و أنهم صادقون و متكلمون و أهل فهم و إدراك، إن الإمام هو الشخص المبرأ من الذنوب و المعاصي و البعيد عن العيوب و النقائص، و إنه يعرف عنه العلم و الحلم و العمل من أجل عزة المسلمين و مواجهة المنافقين و القضاء على الكافرين و إغضابهم، إن الإمام هو المرجع الديني الوحيد في عصره وزمانه الذي يتحمل مسؤولية تعليم أحكام الشريعة و تفسيرها و نشر الأخلاق الحسنة في المجتمع و تربية أبنائه.

بوجود الإمام تكتمل الأعمال العبادية الأخرى مثل الصلاة و الصوم و الحج و الجهاد، كما تتجسد معاني أعمال أخرى مثل الغنائم و الزكات عندما يكون على رأسها إمام ينفذ هذه الأحكام و يطبقها في المجتمع.

إن الإمام هو أمين الله في أرضه وحجته على عباده، إنه يطهر الدين من البدع و الانحرافات و يقود المجتمع إلى بر الأمن و الأمان، إنه خليفة الله و رسول في الأرض وإن أصل الإمامة هو من الأصول المكملة للدين.

لا يشاهد في كلام الإمام جعفر الصادق عليه السلام و حديثه أي غلو وتطرف خلافا لما يراه البعض من الغلاة فيهم، حيث يصورنهم على أساس أنهم مخلوقات يختلفون عن الجنس البشري و أن الله أعطائهم قدرات و فوضهم في أمور كونية مثل أن يخلقوا و يرزقوا المخلوقات الأخرى و أن الله كلفهم بتشريع الأحكام و وهبهم علما ذاتيا مطلقا و أنهم يملكون علم الغيب و يعرفون ما يدور في السماء و الأرض، كما إنهم يعلمون موعد يوم القيامة و البعث و غيرها من أمور تختلف اختلافا كبيرا عن الحقيقة التي كان عليها الأئمة الأطهار، كما إن الغلاة يعتقدون أن الأئمة يستطيعون فعل المعجزات و أنهم لا يسهون و لا يغفلون.

كان الإمام جعفر الصادق عليه السلام يخالف هذه الأفكار و العقائد المنحرفة و يعارضها بشدة و يؤكد أن هذه الأوصاف التي تنسب لهم لا يمتلكها غير الله عز و جل.

English Abstract

Imamate (leadership) is undoubtedly the most important position and role in the Imamate Shiite theological system of thought.

Belief in "Nas (textuality)" and "Infallibility" on the one hand, and the role that the Imamate has placed on the spiritual position of the Imam, namely the religious monopoly of the Imams, can indicate the importance of this position.

On the other hand, at least among some of the Imami's tendencies and circles, provided a discussion about the specific characteristics of Imam as the nature of Imamate's authority and the scope of the knowledge and power of the Imam.

The Shi'a and especially the Shi'ites of Imam Ali claim to be loyal to the political system explained by the Prophet Muhammad (PBUH), which is rooted in the teachings of the Qur'an.

They have officially and practically declared this loyalty by designing the two principles of "nas (textuality)" and "infallibility".

Insisting on the imam's infallibility is an attempt to adapt leadership competencies to the characteristics of the Prophet Muhammad (PBUH), and the belief in the inspiration of insisting on maintaining the divine position of the leaders of society.

Belief in the Nas (textuality), expresses the insistence on maintaining the divine position of the leaders of the community.

Imam Sadegh (AS) refers Imam that he should be the most wise man, most righteous, most beloved, most gracious, most brave, more pious, and the best judges for the people.

The Prophet (s) introduced the infallible Imams (AS) as the best man to be patient, honest and wise.

The Imam is acknowledged of pure sins and of defects, allocated to knowledge and knowledge of tolerance, and the system of religion and magnitude of Muslims and the anger of the hypocrites and the ruin of the infidels Imam is the only religious authority responsible for the teaching of divine law and interpretation of the moral education of the community.

With existance of Imam, prayers, fasting, pilgrimage and jihad are complete and provide forgiveness and zakat, and the limits and rules of execution and the protection of the borders are protected.

Imam is depositary on earth and among his creatures and his allegiance to his servants.

He keeps religion from the heritage and distorts it and leads the society.

He is the successor to God and His Messenger, and Imamate is the perfection and perfection of religion.

There is no exaggeration in the words of Imam (AS).

Contrary to what the exagerators believe that the Imams (AS) are as supernatural and extra-human beings and abnormal beings, which God has entrusted to them things such as creation, formulation, daily fulfillment of creatures, decree of judgments and they have intrinsic science, absolute, non-acquisitions, actual, infinite, unknowing knowledge of the news of the heavens and the earth, knowledge of the time of the resurrection.

Miracle is their verb and they are innocent of sin.

Imam Sadegh (AS) strongly fought these beliefs and attributed them only to God.

Data Type

Conference Papers

Record ID

BIM-1276060

• APA
• MLA
• AMA