الحمامات الإسلامية العامة بين الفقه و المجتمع

Abstract AR

تتشعب علاقات الظواهر و الممارسات الحياتية اليومية مع ما يحيط بها من سلطات متنوعة سياسية أو فقهية، فبين الممارسة اليومية المعتادة لمرتادي الحمامات العامة نجد أنها تتواشج مع محيطها في ما هو معقد من الاعتياد و الضبط الأخلاقي الاجتماعي و قوانينه الدينية التي تنفذها السلطة الدينية متمثلة بالفقهاء، أو السلطة التنفيذية متمثلة بالمحتسبين و الشرط، و في موضوع الحمامات فمع التقديم عن بعض جوانبها التاريخية من حيث نشوئها و أبنيتها و بعض الجوانب الحياتية للعاملين فيها و أهميتها في الطهارة و النظافة، حاول البحث تسليط الضوء على الحمامات من حيث أقسامها و عمارتها و تاريخها و كيف أنها لم تكن شائعة في شبه الجزيرة العربية، لكنها كانت موجودة في البلاد التي كانت ذات شتاء بارد و منها بلاد الشام و شمال أفريقيا.

لذا بدا و كان الفتاوى بشأن الحمامات كانت متأخرة قليلا، لكنها أكدت على أهمية الاغتسال بشرط التستر فهل كان هذا الأمر يطبق بدقة ؟ فمع ما تناوله البحث من وقائع ذكرها رحالة و فقهاء إلا أنه من المظنون أن ليس كل ما كان يقر فقها ينفذ تماما فالأحوال الواقعية تفرض نفسها من عدم توفر المآزر مثلا أو عدم اهتمام الجميع بالأوامر الفقهية بحسب وعي الأشخاص الديني.

و مع وصف الحمامات و بعض تواريخها السابقة للإسلام فان البحث حاول تسليط الضوء على موضوعين هما النساء و دخولهن الحمامات و ما نجده من تشدد بالغ في المنع إلا لدواع حددها الشرع منها غسل المرأة من النفاس، أو دخولها الحمام لمعالجة علة ما، حيث أن القواعد الاجتماعية التقليدية تشدد على عدم خروج المرأة من البيت فكيف تذهب إلى حمام لتنزع ملابسها ؟ و تشددت الفتاوى في ذلك خصوصا في موضوع تكشفها أمام الذميات و سوغ ذلك باحتمال وصف الذمية جسد امرأة مسلمة رأته في الحمام لزوجها.

و كذلك تناول البحث أهل الذمة و دخولهم الحمامات و ما كان يشترط عليهم من وضع علامات خاصة بذلك.

و مهما يكن من أمر فإن النواهي الفقهية لم تكن دائمة التطبيق، ففي مجال وجود التماثيل و الصور في الحمامات لم يكن الأمر مطبقا حتى في حمامات بعض الخلفاء في قصورهم و هذا ما وجد في قصور بلاد الشام كقصر عمرة و قصر المفجر، و قد يكون المسوغ أنها كانت حمامات بيزنطية أو أن مهندسيها غير مسلمين، إلا أننا يمكن ملاحظة الاختلاف الثقافي في السلوك داخل الحمامات بين المسلمين و غيرهم فيما تناوله أسامة ابن منقذ في كتابه "الاعتبار" موضحا من تجربة شخصية ماراه في هذا المجال و تم تناوله في البحث.