حسن حنفي و النقد الفينومينولوجي لعلم الكلام

Abstract AR

إن تعاطي حسن حنفي لأهم مناهج التفكير الفينومينولوجي الظواهري عند كل من ادموند هوسرل، هيجل، فيورباخ هي دلالة واضحة على ارتباط فكره بالمنهج الهيجلي، الفيورباخي الذي يقوم على أنسنة اللاهوت، فحسن حنفي يتصرف مع علم أصول الدين على أساس أنه المخزون النفسي لدى الجماهير، هذا المخزون النفسي هو محصن في الوعي العام.

و على هذا ينسحب الوعي الجماهيري من المحتوى اللاهوتي إلى مستوى آخر هو المستوى التحرري الإنساني.

إن المضمون اللاهوتي لعلم الكلام مآله السلبية، لأن الذات تكتشف عجزها عن معرفة الكائن المطلق، فهي إذن عبثا تحاول، فيبدأ حسن حنفي رحلته في تبني فكرة تهافت علم الكلام بالمعنى التقليدي من هدم التعريف القديم الذي يقوم على الفصل بين المعنيين المتلاحمين للعقيدة ألا وهما النظر و العمل، لذلك أبيح للعقل أن يجتهد و يتحرر في الجانب العملي (الفقه)، و لم ينل الفرصة ذاتها فيما يتعلق بأنسنة اللاهوت فإذن رسالة المثقف و المفكر العربي هي إحداث القطيعة ليس مع التراث و إنما مع التصور التقليدي له، و تجاوزه بصورة كلية و هذا ضرورة و ليس اختيارا فتكرار ما قبل، و الجمع بين أجزائه و أقصى ما نفعله نشر المخطوطات دون تغيير أو تطوير أو إعادة اختيار، و كأن التراث جسم ميت، و لذلك وجب إنتاج خطاب ديني جديد