اللسانيات و المنطق : بين التماهي و المفارقة (من خلال الخطاب اللساني لعبد الرحمن الحاج صالح)‎ : المنظور الابستمولوجي الاستعرافي

Abstract AR

إن العلاقة بين المنطق و اللسانيات هي من قبيل ابستمولوجي، بما أن المادتين التخصصيتين يقتسمان هموما تعود إلى موضوع بحثهما المشترك إلى حد ما، أي اللغة و لاسيما في بعدها الصوري.

بيد أن هذه العلاقة من شأنها أن تطرح إشكاليات عدة و ذات خطورة و مخاطر في آن.

يكفي أن نعرف موقف فرديناند دي سوسير من القضية ـ في تعاليمه التي شككت في التماهي بين المجالين ــ لكي نحذر الخوض فيها بالتخليط الذي شد ما حذر منه عبد الرحمن الحاج صالح أيضا.

كما تنبع جل التحفظات الأخرى الداعية إلى تحري قدرا كبيرا من الدقة، من الألفاظ نفسها التي لا تنفك تتداخل: " لفظة (منطق) شديدة التعقيد / نطق / عقل / لغة / كلام / فكر / نحو.

.

الخ ".

هكذا، فليس أمرا سهلا أن تتخلص اللسانيات من المنطق أو تستوعبه من غير ما توشك أن تسقط في مفارقة معالجة القضية من الخارج.

أما علم المنطق كأرغنون تحمل عليه الأشياء و الأفكار و العلاقات فهو أبسط في التعامل معه، و لكن لا سبيل إلى ترجمته من غير التوفيق إلى لغة رياضية خالصة.

ثم ليست القضية مجرد اضطرار اللسانيات إلى هذا العلم أو التخلي عنه : التاريخ يشهد أنه سادت حقبة حيث تلاصق العلمان.

.

و هو ما شكل عند دي سوسير عقبة في طريق تأسيس علم جديد بعيدا عن شبهات مغالطة نجمت بعضها عن سوء تصريف علاقة اللغة بالمنطق من جهة، و علاقة علوم اللسان بعلم المنطق من جهة ثانية.

ناهيك عما يسقط عادة على هذا المبحث من السجال القائم في خصوص التمييز بين (النحو) و (علم النحو).

.

سنتعرض لحدود هذه الإشكالية بمزيد من الاستقصاء في هذا المقال الذي سيعنى بالمنظور الأصيل الذي انطلق منه عبد الرحمن الحاج صالح و هو يستعين بعدة المنطق و عتاده، و يخوض في علاقات التماهي التي تقتضيها تقاطعات الاهتمامين اللساني و الذهني من جهة، كما يستبصر بعلاقات المفارقة التي لا تبقي أثرا للتناقض بقدر ما تعمق خصوصيات كل فرع ؛ وذلك برجوع أستاذنا إلى علماء النحو العربي و أصوله القدماء، و باستناده إلى نظرة المحدثين الغربيين أساسا، ولاسيما الذين استخلصوا من ديكارت وغيره دروسا في الموضوع.

وقفنا عند هذا المنظور الأصيل من خلال قراءاتنا للعديد من مقالات البروفيسور عبد الرحمن الحاج صالح منذ عقود، و كذا من خلال كتابه " منطق العرب في علوم اللسان ".

/