مشكلة معنى لغة الدين في مذهب الذرية المنطقية

Abstract AR

إن ما يميز الفلسفة التحليلية أنها جعلت الفلسفة منصبة على اللغة و تحليلاتها للتخلص مما يشوب تعبيراتها من لبس و غموض، كما اعتبرت المنطق و فلسفة اللغة قوامها، و انطلاقا من هذا ميز فلاسفتها بين اللغة ووقائع العالم، و عملت الفلسفة الذرية المنطقية (وهي إحدى اتجاهاتها) على إخضاع العالم لممارسة تحليلية أي بتحليل منطقي للغة، للكشف عن المعنى الذي تحمله القضايا اللغوية المعبرة عن حوادث العالم، ذلك أن الوقائع الموجودة في العالم تقابلها قضايا لها معنى، أما القضايا التي ليس لها معنى فهي التي ليس لها وقائع تجريبية مقابلة لها في العالم، وقد أخذ الانشغال بمشكلة معنى العبارات اللغوية امتدادات واسعة حتى وصل إلى العبارات اللغوية الدينية؛ و التي أخذت طابعا ميتافيزيقيا غير مجسدا في العالم الخارجي الذي عمدت الفلسفة التحليلية بصفة عامة و الذرية المنطقية بصفة خاصة إلى تحليل وقائعه و هذا بتحليل قضاياه حيث تصبح العبارات الدينية من وجهة نظر الذرية المنطقية نسق ميتا-لغوي.

ذلك أن التحليل المنطقي الصارم الذي مارسته الفلسفة الذرية المنطقية على اللغة، انتهى إلى التخلي عن هذا النوع أن التحليل المنطقي الصارم الذي مارسته الفلسفة الذرية المنطقية على اللغة، انتهى إلى التخلي عن هذا النوع من القضايا و اعتبارها بلا معنى.

لأنها لا تتجلى بالصفة العلمية التجريبية التي يكشف عنها التحليل المنطقي الذي اعتمده هؤلاء.