علل أحاديث عبد الله بن بشر التي أوضحها الحافظ العقيلي في كتابه الضعفاء الكبير

Abstract AR

الحمد لله حمدا لك يا من نورت قلوبنا بنور المعرفةوالإيمان، و شرحت صدورنا للإسلام، فلك المنة علىهذه المنة، و لك الفضل و الإحسان في سائر الأكوان، و أصلي و أسلم على خير الأنام، محمد و على آله و صحبهومن سار على هداه.

و بعد: فإن علم الحديث النبوي من أشرفالعلوم الشرعية و المصدر الثاني في التشريع الإسلاميبعد كتاب الله تعالى الذي هو أصل الدين و عماده؛لذا نجد المحدثين قد أفنوا أعمارهم في تتبع طرقالحديث و نقدها و دراستها دراسة و افية، و اهتموااهتماما كبيرا بالنقد و التمحيص عن اختلافالروايات و طرقها و عللها فأمسى علم معرفةعلل الحديث رأس هذا العلم وميدانه الذي تظهرفيه مهارات المحدثين، و قدراتهم على النقد.

أسباب اختيار الموضوع: 1.1 ميلي الشديد لعلم الحديث و بالأخص علمالجرح و التعديل و العلل.2.2 الوقوف على سيرة الحافظ العقيلي و أقوالهفي الجرح و التعديل و مقارنتها مع أقوال النقاد في هذاالشأن.3.3 الوقوف على حقيقة حال الأحاديث التيأعلها الحافظ العقيلي، وهل وافقه العلماء أم خالفوهفي ذلك.4.4 معرفة مدى تقارب ألفاظ الجرح و التعديلعند علماء هذا الفن، و الترجيح عند اختلافهم.

منهجية الدراسة: لما كان من أصول البحث العلمي وضوح منهجيةالباحث و التزامه منهجية واحدة لذا تطلب بيانها، و هي: 1.1 أذكر نص الحديث الذي ورد عند الحافظالعقيلي في ضعفائه بسنده.2.2 أدرس رجال الإسناد الذين أوردهم الإمامالعقيلي معتمدا على أقوال أئمة الجرح و التعديل، و بالدرجة الأولى على قول الإمام الذهبي و الحافظ ابنحجر رحمهما الله.3.3 أورد اقوال المجرحين أعني الموافقين له، و المعدلين أعني المخالفين له، في الراوي نفسه مماتيسر جمعه من كتب الجرح و التعديل، و بدأت بأقوالالمجرحين قبل المعدلين لاصطلاح العلماء قديما و حديثاعلى تسمية هذا العلم بعلم الجرح و التعديل.4.4 المناقشة و الترجيح وفيها تتم مناقشة الأقوال، من حيث الجمع بين الأقوال إن أمكن ذلك و هوالأصل أو التخريج لأقوالهم أو حمل بعض الأقوالعلى جانب و بعضها الآخر على جانب آخر، ثم الحكمالراجح باختصار.5.5 عند ذكري لاسم الراوي للمرة الثانيةأشير إليه بقولي: تقدم ترجمته في صفحة كذا منالأطروحة، وفي الثالثة لم أشر.6.6 رتبت أقوال علماء الجرح و التعديل في الراويحسب القدم و انسب القول لصاحبه من مصدرهالأصلي ان تيسر ذلك وان لم اجده في الأصل ابين