التقابل الدلالي في خطبتي السيدة فاطمة الزهراء عليها السلام : دراسة تحليلية

Abstract AR

ُرِفت اللغة العربية بأنّها لغة حيّة و ذلك بفعل النماء و التطور الحاصل في حياة المجتمعات، إذ عدّت العربية من أغنى اللغات و أثراها في أصول الألفاظ؛ نتيجة للعوامل التي أُتيحت لها فساعدت على زيادة مفرداتها و تنوع أساليبها و دلالاتها واتساع طرائق استعمالها فكان من بين الطرائق والوسائل التي تعمل على رفد اللغة بفيض من المفردات والدلالات و الأساليب ما سُمِّي بـ(التقابل الدلاليّ) بيـن الألـفاظ والتراكيب فضلاً عـن الظواهــر الدلالــية الأخـرى أمثــال (المشترك اللفظيّ والتضادّ والترادف والفروق الدلالية والتغيّر الدلاليّ بتخصيص دلالة لفظ ما و إعمامه).

و قد تنبّه علماؤنا اللغويون القدماء على ظاهرة التقابل فعرّفوها ب "أن يضادّ لفظ لفظاً آخر أو يناقضه، أو يغايره بالمخالفةو التقابل أسلوب تعبيريّ يقوم على أساس مبدأ التضادّ بين المعاني والألفاظ والأفكار والصور من أجل غايات فكرية وبلاغية، وهي طريقة في أداء المعاني وإبراز تضادّها وتناقضها( ).وقد سمّاه البلاغيون (المطابقة) و (المقابلة)، و كلّ منهما فنّ من فنون البلاغة العربية، وقد جعلوا لهذين الفنّين تعريفات متعددة منها: أنّ المطابقة هي " الجمع بين الشيء و ضدّه في جزء من الرسالة أو الخطبة...

مثل الجمع بين السواد والبياض، والليل والنهار، والحرّ و البرد.

" )، وأنّ المقابلة هي " إيراد الكلام ثمّ مقابلته بمثله في المعنى أو اللفظ على جهة الموافقة أو المخالفة فالفرق بينهما- كما يراه البلاغيّون-من حيث إنّ مفهوم (المطابقة) لا يكون إلّا بين الأضداد، على حين اتّسع مفهوم (المقابلة) ليكون بالأضداد و بغيرها، أي يتضمّن أشكال التناقض والتضادّ والتعاكس و الاختلاف.