أدب الاحتجاج و أخلاقية الحوار في الخطاب الفاطمي

Abstract AR

كانت الشرائع السماوية ومازالت وستبقى حريصة كل الحرص على إيجاد الخطاب الديني المتوازن خلال الدعوة والتبليغ، الخطاب الذي يحمل بين طياته من المنطق المتين والحجة التي تنتج الحق الذي لامرية فيه و لاوهن، والموعظة التي هي ببيان تلين به النفس و يرق له القلب لما فيه صلاح حال السامع، كل ذلك هو مما يتطلب توفره أثناء الجدل الكلامي والمحاجة، ومتى ما كان الخطاب يحمل هذه الأدبيات فسوف يحقق وبلا ريب مشروعية لصاحبه و يؤدي بالنهاية إلى القناعات، وفي آثارنا الإسلامية ما يدل على ذلك قوله تعالى [ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ] النحل: الآية125، أضف إلى ذلك ما كان عليه النبي أهل بيته الكرام كيف إنهم كانوا الأسوة في اعتماد الأدبيات والأخلاقيات أثناء الجدل الكلامي، وإنهم ساهموا في تربية جيل من العلماء في الكلام ممن ملأت أسماءهم الأوراق والآفاق، واليوم إذ نقف على أنموذج من آل محمد i، كيف ضمن معايير وأدبيات الاحتجاج للانتصار لقضيته التي آمن بها وأعني بذلك السيدة الزهراء J وموقفها الاحتجاجي على حاكم الوقت الذي أفرزته اجتماعات السقيفة في بني ساعده آنذاك، ابتداء من خطبتها التي ألقتها محتجة على القوم في مسجد النبي و مرورا بباقي الاحتجاجات( )، و هي تطالب بحقها من أرض فدك كيف أنها كانت تطلق الخطاب المتوازن والمحافظ على كل المعايير العلمية والأخلاقية مما أظهرت به خطاباً حضارياً، و قد كان البحث في هذا المضمار خرج بالعنوان أعلاه بمقدمة، وتمهيد، ومبحثين، كان الحديث في التمهيد قد سلط الضوء على مجريات الأحداث التي جرت فيها المواجهة والمعارضة للسيدة الزهراء (ع) في قضية ارض فدك وأمور الخلافة مستقصين الأخبار في هذا كله من كتب الحديث، وتعليقات على هذا من كتب و مصنفات العلماء المعتبرة، وأما المبحث الأول فكان تحت عنوان : فضل الزهراء على لسان القران و السنة والصحابة والعلماء، كرمز حضاري في بعدها التاريخي والعلمي و الفكري ينبغي للأمة أن تقف عليه لتستمد منه الفوائد و الفرائد مما يساهم في كمال الشخصية.