فلسفة الخطاب الإصلاحي النهضوي عند محمد عبده

Abstract AR

شكل الخطاب الإصلاحي النهضوي في الفكر العربي الإسلامي الحديث نزعة نحو التجديد و التغيير فرضتها العديد من التحديات؛ إذ إن ما شهده العالم العربي الإسلامي مذ عصر الموحدين هو الأفول و التدهور على المستوى الحضاري و الثقافي و الذي نجم عن عدة عوامل، داخلية منها تمثلت في العجز التام عن أي إبداع ذاتي في شتى المجالات، زاده الأمر سوءا انعدام الآليات و المقومات لتجاوز ذلك الجمود و الركود الذي أدى إلى تحجر الفكر وتدنيه ضف إلى ذلك العامل الخارجي المتمثل فيما يفرضه الآخر؛ أي الغرب من منطق السيطرة و التحكم في زمام التطور الحضاري، ناهيك عن تداعيات الخلافات و التناطحات السياسية و الاجتماعية التي كان الاستدمار مقدمتها الكبرى.

لذا و نتيجة لهذه العوامل ظهر الخطاب النهضوي الإصلاحي في العصر الحديث حاملا لواء العودة إلى الدين من أجل الدخول في المعترك الحضاري الذي أصبح يشكل حتمية تاريخية في ظل أزمات حادة شهدتها نفسية الإنسان و المجتمع العربي و الإسلامي آنذاك.

إذ وجد "جمال الدين الأفغاني" بأن ضرورة الإصلاح لابد أن تنطلق من الجانب السياسي، أي إصلاح السياسة، إذ بها يمكن إصلاح النفوس و المجتمع.

أما تلميذه "محمد عبده" فقد سلك منحى آخر للإصلاح انطلاقا من المجتمع و التربية، مرتكزا في ذلك على التجديد الديني الذي قوامه الوسطية في الإسلام.

و إذ يستوقفنا هنا "محمد عبده" كأنموذج للإصلاح النهضوي، فإننا سنعمل على مقاربة هذه الإشكالية في ضوء الوجهة الفكرية التي انتدبها مشروعه النهضوي الإصلاحي - الاجتماعي و التربوي - على النحو الآتي: إذا كان "محمد عبده" يجعل من الفرد و المجتمع بادرة الإصلاح و النهضة من باب ضرورة إصلاح ما في النفس و المجتمع، فما هي المبررات و المصوغات التي جعلته يركز على الإصلاح التربوي الاجتماعي كسبيل لتحقيق نهضة حضارية في العالم العربي الإسلامي؟