الكتابة: أدواتها ودلالاتها بين الثابت والمتحول: الجاحظ أنموذجا

Abstract AR

إن تاريخ الكتابة هو تاريخ الإنسان وهو يطور من وسائل عيشه وتقنيات سيطرته على الطبيعة وترويض توحشها وتسخيرها لخدمته وراحته والكتابة هي صورة لهذا الإنسان في صيرورته التاريخية وهو يجتهد في أن يكتب وجوده على الحجر والشجر ثم جلود الحيوان وصولا إلى الورق الذي عرف بدوره تطورا مذهلا من العصور الوسطى وبعد الثورة التكنولوجية إلى اليوم في إخراجه على أحسن وجه شيئا فشيئا.

ننشغل في هذا المقال بالكتابة بوصفها فعلا إنسانيا ووجوديا استقطب اهتمام العرب القدامى، لاسيما في مجال الأدب وذلك من خلال النظر على وجه الخصوص في الفعل الكتابي في بثه وتقبله ومن خلال علاقته بالأدوات التقليدية المستعملة في الكتابة مثل الحبر والورق والقلم.

ولم يمنعنا اعتمادنا على مدونة عربية قديمة من رصد التحولات التي عرفتها الكتابة بانتقالها إلى المرحلة الإلكترونية لما في ذلك من أهمية، لا يمكن فيها فصل الحديث عن القديم.

ونعني بالكتابة في هذا السياق دلالتها الأولى التي أطلق عليها العرب القدامى تحبيرا (من الحبر) دون أن نهمل دلالتها الحافة في معنى الكتابة الإنشائية الإبداعية التي تجد أفضل تعبيرا لها في الأدب.

وإذا كنا قد انشغلنا بصفة خاصة بنظرية العرب في الكتابة من خلال الجاحظ على وجه الخصوص وتتبع رموز أدواتها في المتخيل العربي الإسلامي بالتفكيك والتحليل والتأويل، فإننا لم نهمل الإشكالات التي تعيشها الكتابة العربية المعاصرة في دلالتيها المذكورتين في عصر العولمة الإلكترونية محاولين-لفهمها-الاستفادة أكثر ما يمكن من المعارف الأنتروبولوجية الحديثة متسلحين في ذلك بأهم المناهج التحليلية الدقيقة، لنقف على أهم التداعيات النفسية والثقافية-من وجهة نظر أنتروبولجية-على الكاتب الباث والقارئ المتقبل.