Diversité linguistique et culturelle dans le context Kabyle Algérien

Abstract FRE

Comment les locuteurs kabyles vivent-ils la diversité linguistique de leur région? Dans quelle mesure les discours épi linguistiques (discours proférés sur les langues) de nos informateurs produisent-ils une hiérarchisation des langues et des espaces dans le contexte kabyle? Quelle attitude adoptent-ils et comment réagissent-ils face à cette hiérarchisation sociolinguistique et à la relation langue/dominance dans leur imaginaire sociolinguistique? À quel point les discours épi linguistiques de nos informateurs énoncent-ils le statut et la légitimité d'emploi du kabyle comparativement aux autres systèmes linguistiques (il s'agit dans ce cas de l'arabe et du français) posés en complémentarité ou en concurrence? Nous verrons en quoi les discours épi linguistiques de nos informateurs leur permettent de poser et de décliner leur identité sociale par une appropriation ou un rejet de ce qui est dit sur leur langue et leur territoire.

Nous entendons par territoire non seulement la Kabylie en tant qu'entité géographique mais aussi en tant qu'espace linguistique et social.

En effet, nous verrons comment se produisent l'appropriation symbolique de l'espace et le marquage sociolinguistique du territoire kabyle par le biais des représentations de nos informateurs.

L'objectif de notre travail est de mener une réflexion théorique sur la question de l'articulation entre l'identité, le langage, l'espace et les représentations sociolinguistiques.

Nous savons que, du point de vue sociolinguistique, et pour des raisons multiples, toutes les langues connaissent l'influence d'autres langues en contact avec elles.

Nous en voulons pour preuve l'emprunt linguistique et l'alternance de codes qui en sont les traces les plus apparentes.

Nous allons voir que le vocabulaire berbère est assez hétérogène.

En effet, le berbère s'est trouvé en situation de contact linguistique avec un lexique très divers provenant de différentes langues et civilisations à savoir le punique, le latin, l'arabe, le turc, et certaines langues européennes; s'est également ajouté un autre fond lexical primitif issu de la période de communauté avec le chamito-sémitique et le libyque.

Ainsi, notre problématique porte sur trois axes discursifs que nous pensons être complémentaires et non concurrentiels: Comment les locuteurs kabyles vivent-ils cette situation de diversité linguistique? Comment se placent-ils face à la pluralité linguistique et la dynamique langagière qui marquent leur quotidien? Que pensent-ils de leur(s) langue(s)? Quelle perception ont-ils du phénomène de contact des langues dans le contexte sociolinguistique kabyle? Tout en prenant en considération les représentations subjectives de nos sujets, nous tenterons de savoir dans quelle mesure le kabyle est imprégné par d'autres langues.

Comment nos informateurs vivent-ils la pression linguistique qu'exercent les autres langues sur le kabyle? Quelle attitude adoptent-ils et comment réagissent-ils face à la hiérarchisation sociolinguistique et à la relation langue/dominance dans le contexte kabyle? Dans quelle mesure les discours épi linguistiques (discours sur les langues) de nos informateurs énoncent ils le statut et la légitimité d'emploi du kabyle comparativement aux autres systèmes linguistiques (il s'agit dans ce cas de l'arabe et du français) posés en complémentarité ou en concurrence?