العرف عند الأصوليين و أثره في الفروع الفقهية

Abstract AR

تناولت في هذا الموضوع العرف عند الأصوليين و أثره في الفروع الفقهية، معنى العرف في اللغة بأنه ما تعرفه النفس من الخير و تطمئن إليه من العادات و المعاملات.

وأن معناه في الاصطلاح هو ما استقر في النفوس من جهة العقول و تلقته الطباع السليمة بالقبول، و بينت فيه الفرق بين العرف و العادة، و خلص لنا أنه لا فرق بين العرف و العادة بل هما لفظان مترادفان معناهما و احد.

و ذكرت أن للعرف أقساما وهي قولي، و فعلي، و عام، و خاص، و شرعي، و لغوي، و صحيح، و فاسد، وأن للعرف أسبابا وهي الحاجة و عموم البلوى، أو أنه مبني على أمر سلطان أو حاكم أو كان العرف متوارثا عن من كان قبلنا كالعادات و التقاليد القديمة.

وقد اتفق العلماء على أنه لا يعمل بالعرف الفاسد و هو الذي يخالف الأدلة الشرعية من نص أو إجماعا، أما العرف الصحيح و هو الذي لا يخالف نصا أو إجماعا فهو يعمل به.

و إنما اختلفوا في العرف باعتباره مصدرا أو دليلا مستقلا قائما بذاته على إثبات الأحكام الشرعية على مذهبين: الأول: أن العرف يعتبر دليلا مستقلا قائما بذاته على إثبات الأحكام الشرعية، و هو الذي رجحناه لقوة أدلتهم التي استدلوا بها و ضعف أدلة المخالفين، و الثاني: عدم اعتبار العرف دليلا مستقلا قائما بذاته على إثبات الأحكام الشرعية، و أصحاب المذهب الأول اشترطوا للعمل بالعرف شروطا منها: أن يكون مطردا، وأن يكون عاما، وأن يكون موجودا عند التصرف وألا يخالف دليلا شرعيا، ثم بينت أهم الفروع الفقهية التي تخرجت عليه، و أهم النتائج التي توصلت إليها في البحث.