الاستلزام الحواري بين الرؤية الغربية الحديثة و رؤية التراث العربي

Abstract AR

إن مصطلح الاستلزام الحواري Conversational Implicature المصطلحات الحديثة التي ظهرت في الغرب ضمن عدد من المصطلحات المتعلقة بالدرس التداولي و يشير المصطلح إلى المعاني المضمنة التي يقصد إليها المتكلم و يفهمها المستمع اعتمادا على الملفوظ مستعينا بعناصر السياق.

فقد استخدم مصطلح الإضمار 'lmplicatures' بواسطة جرايس (١٩٧٥) و يقصد به المعني غير الملفوظ الذي يقصد إليه المتكلم و الذي يدل عليه المعنى الحرفي للملفوظ دون أن يكون ذلك المعنى المضمر جزءا منه.

و قد أشار ليتش إلى سبب اللجوء إلى إضمار المعاني و العدول عن التعبير عنه بشكل مباشر؛ حيث ينشأ المعنى المستلزم من خرق المبادئ الحوارية فيلجا المتكلم إلى إضمار معانيه الخارجة على تلك المبادئ ليصل إلى قصده بشكل غير مباشر محافظا على الالتزام بالمبادئ الحوارية.

أما في تراثنا فإننا نجد الوعي العربي بتجاوز المعني لدلالة المنطوق و قد كان التراث الأصولي والبلاغي الأكثر وعيا في تناول هذه القضية، فنلاحظ أن الأصوليين قد فطنوا في مرحلة مبكرة من تاريخ الفكر الإنساني إلى مقاصد المتكلمين، و عدم اقتصار دلالة المنطوق على المعنى الحرفي بل تجاوزه إلى عدد من المعاني المفهومة من ذلك المنطوق، كما كانوا أكثر دقة في تقسيم هذه المعاني المفهومة.

و ربما كان سبب هذا الوعي في الفهم وهذه الدقة في التقسيم نتيجة لشدة خصوصية المادة التي قام عليها علم أصول الفقه و شدة الحساسية في التعامل معها، فنجد الرؤية الأصولية أكثر دقة و عمقا في التعامل مع هذه القضية.

وفي تراثنا البلاغي نجد السكاكي على سبيل المثال على وعي بفكرة المعنى الحرفي وهو المعنى الوضعي للكلمة و المعنى المستلزم بواسطة الوضع و هو المعنى المفهوم من المعنى الحرفي، كما جاء الحديث عن الكناية على وجود معنى حرفي صحيح و معنى ومعان أخرى مستلزمة هي المقصودة.

فلم تكن فكرة الاستلزام الحواري بعيدة عن التفكير العربي بل كانوا على وعي شديد بها، كما كان تناولهم لها على درجة عالية من الفهم و الدقة.