جون دونس سكوت ومحاولة التوفيق بين الأوغسطينية والتوماوية

Abstract AR

لقد شغلت مشكلة العلاقة بين العقل و النقل كثير من اللاهوتيون و الفلاسفة في العصور الوسطي، فنجدها واضحة عند القديس أوغسطين "354م /430م" و تتمثل في رؤيته أن الله خلق العالم، و خلق معه الزمان، و نحن لا نستطيع أن نتساءل عما حدث قبل خلق العالم، فالكون عبارة عن عالم سكوني ثابت لا متغير، فيقول بأن الهدف من خلق العالم تهذيب الإنسان ليصبح أقرب إلى الله، إذ كانت الطبيعة بالنسبة لذلك التصور، لغزا غامضا لا جدوى من دراسته.

فنجده أيضا عند القديس أنسلم " ت1109م" في إمكانية البرهنة بالعقل علي كل العقائد الدينية، ثم اعترف القديس توما الأكويني بأن ذلك ممكن في بعض العقائد دون البعض الآخر.

و يعتقد القديس توما الأكويني " 1225م/1274م" أن الكون يمكن إدراكه، و هو سهل الفهم، وأن مكوناته و قوانينه يمكن إدراكها عن طريق الفكر الإنساني المحدود، و عن طريق تتبع ظواهر الكون الواحدة تلو الأخرى و تجميعها في النهاية لكي نصل لفهم كامل لحقيقة الكون.

كما اعتقد أن هذا الكون ذو طبيعة عليا، وأن هذه الطبيعة العليا الخارقة أبدعها الله، و هو سبب و جودها، لأن الإنسان كائن و مخلوق.

ثم جاء جون دونس سكوت" 1266م/1308م" و أعطي مقياسا صارما أظهر فيه أن براهين الأكويني لم تكن براهين بمعني الكلمة.

وفي نفس الوقت قد تمسك سكوت مثل الأكويني بأن اللاهوت يعد علما، فإستخدام سكوت كلمة علم و عني بمصطلح العلم شيئا مختلفا، فقد كان مثال العلم الأرسطي هو مقياس القرن الثالث عشر و الرابع عشر الميلادي، و من ثم فالعلم الذي يقصده سكوت ـ و من بعده أوكام يعني نظاما استدلاليا يبسط الحقائق؛ فهو يتكون من قضايا رئيسية وبديهيات نستنتج منها النظريات، و طبقا لما سبق يعد الهدف الأساسي من تصنيف اللاهوت ليس علما نظريا و لا علما عمليا و إنما هو وجهة نظر عاطفية تأملية.