الامتياز الأنطولوجي و غياب المستقبل العربي

Abstract AR

يشكل المستقبل المسعى لكل ذات وكل مجتمع؛ حيث أنه يسعى عادة إلى تجاوز مشكلات و أزمات الحاضر ليشكل مستقبل أكثر إشراقا من الحاضر، لذا تعد النظرة إلى المستقبل هي أحد أهم محركات التاريخ، فكما قيل عن حق «الرغبة في التقدير هي محرك التاريخ».

و لكن في حال المجتمعات الإسلامية، نرى أن المستقبل في حالة تشوش و غياب عن الفهم و الاستيعاب، و كذا أيضا الحاضر، وذلك لاعتقادها الراسخ، بأن ثمة امتياز أنطولوجي، تملكه الذات الإسلامية، كونها إسلامية فقط، لا لشيء آخر.

و ما يحيل إليه الامتياز الأنطولوجي عادة غياب المستقبل عن الذات، حيث أن هويتها و امتيازها محدد سلفا، وليست في حاجة إلى صياغته أو صناعته، مما يعطى البطولة للماضي، كونه المحدد لهذه الذات، و ما يفضي إليه من إنكار الذات المتحققة في الراهن - خاصة إذا كانت هذه الذات تعاني من الانهزام الحضاري، و غياب أي شكل من الندية تجاه الآخر المتفوق حضاريا - و التغني بالماضي.

ولما كانت الذات متحققة في الماضي، و محددة سلفا، تصبح حبيسة له؛ تفكر من خلال الماضي، حيث جعلته سلطة معنوية مقرونة دائما بالتقديس و المدح كونه الممثل للذات،
مما يجعل سلطة الماضي تعمل عن دون وعي منها على تشكل نمط التفكير السائد، الذي يتسم بالإذعان و التكرار، أكثر مما يتسم بالانفراد و الابداع، كون الذات محددة سلفا،
و من ثم يصبح انتصارها يتمثل في عودة هذا الماضي، مما يجعلها قابعة في الماضي، تفكر
من خلاله، و تستثمر مجمل جهودها في إثبات تفوقه و صلاحيته.

و هذا هو حال الذات الإسلامية بل إنها تعمل على سحب مجمل مشروعيات المنجزات البشرية، و نسبها إلى الماضي الإسلامي، ليشكل نمط الماضي وثيقة خلاص، ليس للأمة الإسلامية فحسب و لكن للكون كله.

و كذا يصبح الماضي وثيقة الخلاص الكوني في الذهنية الإسلامية، و ما يؤدي إليه من غياب الحاضر و المستقبل عن هذه الذهنية، بشكل شبه تام.