المعالم العمرانية في مدينة طيبة (المعابد)‎ خلال عهدي الدولة الوسطى و الحديثة (2060 ق. م-1085ق. م)‎

Other Title(s)

Urban landmarks in the city of Thebes (temples)‎ during the eras of the middle and modern kingdom)‎2060 bc - 1085 bc(

Joint Authors

المنصوري، مها جواد نصار
المرعي، إيمان شمخي جابر حسين

Source

مجلة دراسات تاريخية

Issue

Vol. 1, Issue 32 (sup) (30 Jun. 2022), pp.109-152, 44 p.

Publisher

University of Basrah College of Education for Girls

Publication Date

2022-06-30

Country of Publication

Iraq

No. of Pages

44

Main Subjects

History and Archaeology

Topics

Abstract AR

عرف الشعب المصري من أشد الشعوب تمسك بالدين و الآلهة، كما وصفهم المؤرخ هيرودوت (لم أجد شعبا يحب الآلهة و دينه كما وجدت المصريين) إلا إن تلك القوة في الدين لم تصاحبها مرونة و سلاسة في تلك الديانة فقد وضعت حواجز كثيرة بين الآلهة و الشعب وخاصة فيما يتعلق بالدخول للمعابد حتى إن الكهنة لا يستطيعون إن يصلوا إلى مكان تمثال الآلهة إلا بعد إن يجتازوا مراحل معقدة، و مع كل هذه التعقيدات و الصعوبات منع الناس من دخول فناء المعبد الخارجي لتقديم القرابين و إقامة الصلوات.

إن المعبد المصري في بادئ الأمر لم يكن مكان للتعبد و التأمل و الخشوع لأنه لم يسمح للجميع ممارسة الطقوس و الشعائر حتى العهد الرمسيسي، كونه يعد مكان مغلق و بداخله تقوم نخبة من الكهنة العاملين على إدارة شؤون الإله و خدمته، فضلا عن إن فراعنة مصر بإقامتهم لتلك المعابد كان لهم مآرب أخرى تمثلت بتدوين إنجازاتهم السياسية و العسكرية و الاقتصادية و الإدارية و الدينية على جدرانها إلى جانب تدوين المعتقدات و الأساطير الدينية .

Abstract EN

Egyptian people knew of most people stuck to religion and the gods، as described by historian Herodotus (I have not found people liked the gods and religion also found the Egyptians)، but that such a force in religion not accompanied by flexibility and smooth in that religion has developed many barriers between the gods and the people، especially with regard to enter the temples even priests are not able to reach the place of the statue of the gods only after they pass the complex phases in order to pray to the gods room.

With all these complexities and difficulties preventing people from entering the courtyard outside the temple to make offerings and prayers، it is revealed that the Egyptian temple at first it was not a place of worship and contemplation and reverence because it did not allow for all the practice of rituals until Testament Covenant Alrmesasa، because it is locked in place and inside the elite of priests workers.

American Psychological Association (APA)

المرعي، إيمان شمخي جابر حسين والمنصوري، مها جواد نصار. 2022. المعالم العمرانية في مدينة طيبة (المعابد) خلال عهدي الدولة الوسطى و الحديثة (2060 ق. م-1085ق. م). مجلة دراسات تاريخية،مج. 1، ع. 32 (sup)، ص ص. 109-152.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-1409246

Modern Language Association (MLA)

المرعي، إيمان شمخي جابر حسين والمنصوري، مها جواد نصار. المعالم العمرانية في مدينة طيبة (المعابد) خلال عهدي الدولة الوسطى و الحديثة (2060 ق. م-1085ق. م). مجلة دراسات تاريخية ع. 32 (sup) (حزيران 2022)، ص ص. 109-152.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-1409246

American Medical Association (AMA)

المرعي، إيمان شمخي جابر حسين والمنصوري، مها جواد نصار. المعالم العمرانية في مدينة طيبة (المعابد) خلال عهدي الدولة الوسطى و الحديثة (2060 ق. م-1085ق. م). مجلة دراسات تاريخية. 2022. مج. 1، ع. 32 (sup)، ص ص. 109-152.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-1409246

Data Type

Journal Articles

Language

Arabic

Notes

يتضمن هوامش : ص. 135-147

Record ID

BIM-1409246