تيزيني و سؤال تحرير الإنسان العربي

Abstract AR

شكل رهان تحرير الإنسان العربي إشكالية أساسية في فكر تيزيني.

فقد كان وعي الرجل راسخا في استحالة استئناف مشروع النهضة العربية و مباشرة عصر تنوير عربي جديد دون تحرير الفرد العربي من القيود المتنوعة التي تأسر طاقاته و تطمس مواهبه.

و بهذا المعنى توجه تيزيني إلى البحث في قضايا التراث العربي خلال العصر الوسيط وعيا منه بأن تحصين الذات لا يمكن أن يتم دون عملية تصحيح ذاتي.

و لما كان الإسلام قد اختطفته تيارات متعددة فصيرته “أيديولوجيا قتالية” ضمن مقاربة سلفوية أساسا، فإن تيزيني عمل على تحرير الوعي العربي من سطوة الأيديولوجيا الدينية و السياسوية.

بيد أنه عمل في نفس الوقت على إبراز ما سماه بالتيارات العصروية الدائرة في فلك المركزية الأوروبية باعتبارها تعيد اجترار مقولات استشراقية غربية فتنتهي إلى مزيد تعميق التخلف العربي و تأبيده.

يؤشر ذلك الموقف الذي صاغه تيزيني على موقف نقدي تجاه التصورات الرائجة في مسائل التراث والديمقراطية و العلمانية التي برع الخطاب الإعلامي العربي في ترويجها بدعم داخلي و خارجي من الأيديولوجيا المهيمنة و دوائر صنع القرار العالمي..

و قد أثمر ذلك نتائج عكسية إذ استفادت التيارات السلفوية و الإسلاموية، فعززت تمثلاتها الهوياتية.

و أسهم كل ذلك في نشر أشكال من الوعي الزائف ما عمق إخفاق الفكر العربي و أجهض عمليات تحرير الإنسان العربي.

اعتمدنا منهجا تحليليا نقديا في طرحنا لإشكاليتنا المدروسة بالانطلاق من نصوص محددة تمثل عينات متنوعة لفكر تيزيني.

فربطنا التحليل المعمق لتمثلات تيزيني و أفكاره بتقييم جاد لها كلما كان ذلك ضروريا لتصحيح موقف ما أو تعديلها.

و قد تدرجنا في الورقة البحثية من المستوى التأطيري إلى المستوى التقييمي مرورا بالمستوى التحليلي.

و من ثمة لم يكن تنزيلنا لقضية تحرير الإنسان في الثقافة العربية فضلة أو حشوا بقدر ما كان مهادا ضروريا استثمرناه في المراحل اللاحقة من عملنا… و لقد تميزت مقاربة تيزيني لمسألة تحرير الإنسان بالثراء و التنوع سواء في مستوى الآليات المعتمدة أو المواضيع المطروحة أو البدائل المقترحة.

و قد كانت النزعة النقدية السمة البارزة لمشروع تيزيني في ما يخص تحرير الإنسان العربي.

إذ تخللت جميع تمثلاته و مواقفه من التراث العربي و المركزية الثقافية الغربية بأذرعها المتعددة داخليا و خارجيا، بل حتى في مستوى تعامله مع مشروعه الفكري.

و هي ما يشي بأن شروط تحرير الإنسان العربي تظل في جوهرها نواظم منهجية و معرفية أساسا دون الذهول عن بقية المتعلقات السياسية و الاجتماعية