طقوس الزيارة والوعدة لرأس الحمراء بعنابة-الجزائر-و فرص الاستثمار السياحي

Abstract AR

تنتشر ظاهرة الأولياء الصالحين و الأضرحة جغرافيا و تاريخيا لتعبر عن قداستها ووظيفتها الاجتماعية، و منه فزيارة الأضرحة تندرج ضمن عادات إحياء الموروث الثقافي الخاص بالضريح و نسبه وبركته و كرامته و شرفه و أثره بعد و فاته، و هذا ما يحدد نوع الطقوس و الممارسات الاعتقادية التي يقوم بها الأفراد و يرتبطون بها روحيا، من أجل تتمة هذه الممارسات هناك ما يسمى بالأصول "بمعنى الطقوس" كإشعال الشموع ووضع الحناء و العطور و ذبح الهدية و البكاء و النحيب عند القبر و غيرها، فالزائر "الزاير بلغة أهل المنطقة" يعتبر المكان طاهرا و يسمي حاجته لاعتقاده بتلبية دعواته عن طريق هذا الرجل الصالح الذي كان زاهدا وعالما و متصلا روحيا بالخالق، و عند مغادرة المكان ينتظر الممارس "الجواب" أي الاستجابة لما طلبه، و عند عودته مستقبلا عليه أن يخلص الوعدة أو ما يسمى بـ: "الخلاص" و هو ما وعد بأدائه مقابل تلبية حاجته، و هذه الممارسات لا تقتصر على أهل المنطقة فحسب بل هذه الثقافة تعتبر من التراث اللامادي و فرصة للاستثمار السياحي من خلال الممارسة الطقوسية للسائح، التسويق للثقافة فترة السياحة، و كذا التسويق للمنتجات المرتبطة بالطقوس، بناء على ما تقدم سنحاول من خلال هذا المقال الإجابة على التساؤل المركزي الآتي: ما هي فرص الاستثمار السياحي في طقوس الزيارة والوعدة لضريح سيدي نور برأس الحمراء بعنابة –الجزائر؟ و يندرج ضمنه تساؤلين فرعيين هما: -ما هي الدلالات السوسيو-ثقافية لطقوس الزيارة والوعدة برأس الحمراء بعنابة -الجزائر؟ -ما هي الوظائف البديلة "الاستثمار السياحي" في طقوس الزيارة و الوعدة؟ يندرج المقال ضمن الدراسات الوصفية، وتم الاعتماد على المنهج الوصفي و الأسلوب الكيفي من أجل عرض محتوى الدلالات السوسيو-ثقافية للممارسة الطقوسية، و تحليل فرص الاستثمار السياحي، و بعد المراجعة البيبليوغرافية تتجلى لنا أهمية الموضوع من حيث أن الزيارة تراث لامادي و الممارسة السلوكية حماية لهذا التراث من الاندثار، و فرص الاستثمار السياحي في هذا التنوع الثقافي كبيرة، وعليه فهدف المقال توضيح الدلالات المرتبطة بالطقوس من جهة و تبيان علاقتها بالسياحة من جهة أخرى.