الحوار الديني بين الإسلام والمسيحية ؟ : بحث في التاريخ المشترك و إطلالة على التحديات و مقترحات الحلول

Abstract AR

في سياق عالمي مضطرب تتجاذبه المصالح الدولية والإقليمية، تؤجج ناره النزعات المحلية و الكونية، بدأ يتعالى صوت اليأس و خطاب الهزيمة في وجه المشاريع والمبادرات العالمية نحو إقامة صرح حوار ديني عالمي.

حوار كان ينبغي أن يعيد تقييم التجربة الدينية التاريخية في ضوء المستجدات العلمية و الفتوحات المعرفية المتنامية؛ قصد إعادة الاعتبار لمقاصد الوحي في الأديان الكبرى عامة و الإسلام و المسيحية خاصة.

فالإسلام من حيث دلالة اسمه مشتق من السلام والاستسلام لرب العباد بالإنابة و الخضوع، أما المسيحية التي أرسى دعائمها السيد المسيح فداعية إلى المحبة بين الناس ونبذ الكراهية و التعصب فلا يمكن إلا أن تشتركا في السعي نحو إقامة عالم أفضل.

و قد ارتكز خطاب الهزيمة المتزايد حول الثقل التاريخي المثقل بالكراهية بين أتباع هذه الديانتين، حيث يتم عكس الأزمة الحضارية والأخلاقية للبشرية المعاصرة في صورة إخفاق لكل خطاب وحدوي مشترك بين الإسلام والمسيحية.

كما يتم تعميم خطاب مضلل و انتقائي تجاه الحوار الديني الإسلامي المسيحي بدعوى بهوت أثره في صياغة العالم صياغة تتوافق ومقاصد الوحي في الديانتين.

وهذا ما قصدت هذه المقالة تفصيله وبيان تهافته سواء على مستوى التحديات المعاصرة التي تستخدم هذه الخطابات من اجل شرعنه العنف والظلم باسم الديانتين معًا-وهما منها براء-و من حيث طبيعة العلاقة الجديدة التي نبعت من صلب وعي رجالات الديانتين بالمخاطر التي تعتريهما جراء تنافسهما التبشيري التوسعي الذي سينتهي باندثارهما لحساب أديان مادية شيطانية تستبعد العباد لغير الله في سبيل إثراء المؤسسات الاقتصادية الكبرى مدعومة من مؤسسات إعلامية متلاعبة بالعقول الخاوية على عروشها والقلوب غير المطمئنة.

إن رسالة هذه المقالة تؤكد على محورية الحوار الديني الإسلامي المسيحي واستمراريته رغم التعثرات والتحديات الوقتية.

وأن بقاء الحوار بينهما قائمًا يعني بقاء الإيمان واقعا في حياة العالمين يقاوم أساطير المادية ومصالحها المناهضة للفطرة الإنسانية، بإعلاء كلمة الله و نشر قيم المحبة و الإيثار و التعاون على الخير ونبذ الظلم كيفما كان نوعه أو مصدره.

ودعوى فشل الحوار الإسلامي المسيحي إنما هو موقف إيديولوجي انتقائي نابع من تعميم واقع نوع معين من الحوار دون مراعاة باقي أنواع الحوار ومستوياته.

فقد كان الحوار الديني الإسلامي المسيحي في قمة أوجه على مستوى الحياة العامة بين الأفراد والشعوب، وكذلك الحال على مستوى الحياة العملية في الإدارات والمؤسسات الخاصة والعامة، كما كان أنجح على مستوى الحوار بين الخبراء الدينيين (المؤسسات الجامعية ومراكز البحث العلمي).

بقي الحوار متعثرًا على مستوى المؤسسات الدينية، و ذلك راجع إلى ارتباطها الوثيق بالقوى السياسية والاقتصادية ذات المصالح المتضاربة.

و حتى على هذا المستوى فقد سارت الكنيسة البروتستانتية مسارات متقدمة جدًا في كسر المركزية الدينية المسيحية من خلال نقد عصمة البابا وتوسيع فلسفة التعددية الدينية وتطوير آليات التأويل النقدي اللاهوتي في صورة نماذج مختلفة من اللاهوت (اللاهوت الليبرالي و الوجودي و الجدلي ولاهوت التحرير).

كما أن الكنيسة الكاثوليكية هي أيضًا ساهمت في التخفيف من تمركزها حول التاريخ اللاهوتي الروماني ابتداء من قرارات المجمع الفاتيكاني الثاني وتوسيع عصمة الخلاص ليشمل المسلمين ودعم القضية الفلسطينية وتبرئة اليهود من دم المسيح...خصوصًا في فترة البابا يوحنا بولس الثاني والبابا فرانسيس الحالي.

إن دعوات سد باب الحوار الديني بين الإسلام والمسيحية إعلان حرب بين حضارتين عظيمتين في هذا العالم وهذا ما دعونا إلى التنبه إليه على اعتبار أن حضارة الغرب (أوروبا وأمريكا وتوابعهما في أمريكا الجنوبية وأيضًا في العالم المسيحي الأرثوذكسي) لا تزال متشبثة بتاريخها المسيحي رغم حقبة العلمنة مرت بها لأن المسيحية جزء لا يتجزأ من الهوية الغربية.

كما أن حضارة المسلمين لم تنفك يومًا عن مرجعيتها الإسلامية وهي التي كانت ولا تزال تقاوم بها كل حملات التشويه والعلمنة في سبيل بقاء الإيمان متوقدًا في القلوب وجسرًا لربط الشعوب وإقامة سنة التعارف بين الناس التي هي مقصد قرآني من مقاصد الاختلاف التي صبغ الله بها الوجود مصداقًا لقوله تعالى (يَا أَيُّهَا النَّاسُ إنَّا خَلَقْنَاكُم مِنّ ذَكَرٍ وَأُنثى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ).