المنون في القرآن الكريم : مقاربة لغوية تداولية (سلسبيلا)‎ أنموذجا

Abstract AR

يعد تعدد الأوجه و الاحتمالات في تحليل قضية لغوية محددة أمرا مألوفا يشيع في درس العربية، يشي بوقوع الخلاف في الآراء على مستوى المسألة الواحدة، كما وقع في الأسم المنون (سلسبيلا) الوارد في قوله تعالى : ﴿عينا فيها تسمى سلسبيلا﴾]الإنسان : 18] الذي انتخبه البحث ميدانا له، رأى فيه ما يكون كافيا للكشف عن هذه الظاهرة في أقوال أهل العربية و المفسرين التي تنم عن تفاوت الأفهام و اختلاف النظر و الثقافة، فيؤدي ذلك إلى تعدد في التحليل و تجوز في التأويل، فيضيع بذلك أحيانا القصد و تتشتت الفكرة في تلك المسألة الواحدة.

و هذا الاحتمال و التجوز يمكن أن يكون مخالفا لمقصد التعبير القرآني الذي يريد معنى محددا لا معاني متعددة، لذا لا مناص من الوقوف عند المقام التخاطبي للأسم المنون (سلسبيلا)، ذلك المقام الذي هو محط اهتمامات التداولية عند دراستها اللغة بما أتيح لها من أدوات، و إحاطة بالملابسات، و سبر عميق في تلمس الدلالات، وصولا إلى القصد .

و قد انتهى البحث إلى نتائج كان من أبرزها : يبعد أن يكون الأسم المنون (سلسبيلا) جملة أمرية (سل سبيلا)، لأن التواصل يكون غير متحقق و الفائدة منعدمة، لذا وسم هذا الوجه بالخطأ تارة، و الضعف تارة ثانية، و البعد ثالثة.

يبعد أن يكون علما مركبا محكيا أو منقولا ؛ لأنه من مبتكرات القرآن الكريم، و هو كلمة واحدة أو أسم مفرد لا ينفصل بعضه من بعض.

و يبعد أن يكون علما مصروفا للتناسب ؛ و ذلك للاتفاق على صرفه.

و الصرف دليل يمنع الجزم بعلمية الأسم في التعبير، فضلا عن أن مراعاة التناسب و الفاصلة لا يكون على حساب المعنى.

حمل الأسم المنون (سلسبيلا) على أنه صفة أمر مرجوح، إن لم يكن الوجه الحقيقي ؛ لأن الإنجاز يعين عليه.

كشف البحث عن أن الأسم المنون (سلسبيلا) منحوت من مادتين لتأدية الغرض الإنجازي في وصف العين، و الملاءمة للمعنى المراد.

و هاتان المادتان هما(سلس،و سبل)أو من السلاسة و السبالة.