أصالة التشيّع ثقافياً في بغداد منذ تاسيسها حتى نهاية الغيبة الصغرى (329 هجري)
Author
Source
Issue
Vol. 2022, Issue 40-41، ج. 3 (31 Dec. 2022)38 p.
Publisher
University of Kufa Faculty of Jurisprudence
Publication Date
2022-12-31
Country of Publication
Iraq
No. of Pages
38
Main Subjects
Abstract AR
امتاز التشيع بمنظومة موسعة من الآداب والعوامل الثقافية الدينية، وكان لها دور كبير في تاريخ الإسلام الثقافي بشكل عام، وقد حظيت بغداد بنصيب وافر من هذه الثقافة، إذ إن بغداد عاصمة الإسلام في القرن الثاني وما بعده، وعاصمة مهمة للتشيع لكن وللأسف الشديد قامت مجموعة من كتاب القرن الأخير بتحريف الحقائق والشواهد التاريخية، فسعوا إلى تثبيت مفهوم عدم أصالة الشيعة ثقافيا في العراق عموما، وبغداد خصوصا، وأن التشيع وثقافته إنما ظهرا فيها بعد دخول البويهيين إليها.
وعلى هذا فهنا سؤال يطرح نفسه، وهو كيف يمكن لنا إثبات أصالة التشيع ثقافيا في بغداد منذ تأسيسها (145 هجري) حتى نهاية الغيبة الصغرى (329 هجري)؟ وقد افترضنا أن أصالة التشيع الثقافية امتزجت بثقافة بغداد منذ الفترة الأولى لوجودها وتأسيسها، وطبعتها بطابعها الخاص، وألقت عليها من ثقافتها وهويتها الخاصة حتى أصبحت جزءا لا يتجزأ منها.
وهدفنا هو توضيح الدور المهم للثقافة الشيعية في بغداد منذ تأسيسها، وكما هو معلوم فإن الثقافة الشيعية متنوعة وكثيرة ويمكن لنا أن نتطرق إلى نماذج مهمة منها على الساحة البغدادية، ما تبين أصالة التشيع وثقافته في هذه المنطقة المهمة، وتطورها حتى منتصف القرن الرابع الهجري.
وعليه فإن المنهج في هذا البحث هو المنهج الوصفي التحليلي.
وما وصلنا إليه حقائق ثابتة دلت عليها النصوص المعتبرة والشواهد وأيدها كثير من أئمة التاريخ والأدب الإسلامي.
Abstract EN
Shiism was exceled by an expanded system of morals and religious cultural factors, and it played a major role in the cultural history of Islam generally, and Baghdad enjoyed a large allotment of this culture, as Baghdad was the capital of Islam in the second century and beyond, and was the important capital city of Shiism.
Unfortunately, however, a group of writers from the last century distorted the historical facts and evidence, then they try to establish the concept of the lack of Shiite cultural authenticity in Iraq in general, and Baghdad in particular, and that Shiism and its culture only appeared in it after the entry of the Buyids dynasty to it.
Accordingly, here is a question that arises, which is how can we prove the cultural authenticity of Shiism in Baghdad since its establishment (145 AH) until the end of the minor occultation (329 AH)? We have assumed that the cultural authenticity of Shiism was mixed with the culture of Baghdad since the first period of its existence and its establishment, and imprinted it with its own character, and cast it from its own culture and identity until it became an integral part of it.
American Psychological Association (APA)
الساعدي، حيدر جعفر. 2022. أصالة التشيّع ثقافياً في بغداد منذ تاسيسها حتى نهاية الغيبة الصغرى (329 هجري). مجلة كلية الفقه،مج. 2022، ع. 40-41، ج. 3.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-1545875
Modern Language Association (MLA)
الساعدي، حيدر جعفر. أصالة التشيّع ثقافياً في بغداد منذ تاسيسها حتى نهاية الغيبة الصغرى (329 هجري). مجلة كلية الفقه ع. 40-41، ج. 3 (2022).
https://search.emarefa.net/detail/BIM-1545875
American Medical Association (AMA)
الساعدي، حيدر جعفر. أصالة التشيّع ثقافياً في بغداد منذ تاسيسها حتى نهاية الغيبة الصغرى (329 هجري). مجلة كلية الفقه. 2022. مج. 2022، ع. 40-41، ج. 3.
https://search.emarefa.net/detail/BIM-1545875
Data Type
Journal Articles
Language
Arabic
Notes
يتضمن هوامش.
Record ID
BIM-1545875
