الملكة اللغوية عند ابن خلدون : دراسة لسانية مقارنة

Abstract AR

تدرس هذه الورقة مفهوم الملكة اللغوية (Language Faculty)عند ابن خلدون، باعتباره أحد رواد التفكير اللساني في الحضارة العربية، بل "هو آخر من حاول تقديم نظرة شمولية في القضية اللغوية، تتسم بالجدة و الطرافة".

يتعلق مفهوم "الملكة اللغوية في الفكر الخلدوني، بأبنية المواضعة اللغوية التي تشكل نسيجا مناظرا لأبنية الحقائق في التصور و الإدراك، و بغياب هذا المقرر المبدئي، يرتفع العقد الجماعي بين أفراد المجموعة اللسانية الواحدة، و هذا يعني أنه لا يوجد اختصاص ما قبلي بين إنسان من البشر مع أية لغة من اللغات، و إنما يخرج الكلام من حيز القوة إلى حيز الفعل، بإدراك السامع أو اهتدائه إلى نسيج المواضعة التي تألف عليها الكلام.

و تتشكل الملكة اللغوية، كما يقرر ابن خلدون على حسب مبدأ الارتياد و المعاودة، فيكون اكتساب الحدث اللساني ناتج معادلة الممارسة و التكرار.

و يتطابق مفهوم الملكة اللغوية مع مبدأين أساسيين، هما : - مبدأ العلم أو المعرفة.

- و مبدأ القدرة أو الاستطاعة.

و بينهما من التفاعل مثل ما بين الإدراك و التعبير ؛ أي مثل ما بين التلقي و البث أو التفكيك و التركيب، و عليه، فإن اللغة لها جانبان : الأول : الأحداث اللغوية المنطوقة.

الثاني : المخزونات العقلية.

و يلاحظ أن الجانب الأول هو الأسبق ؛ أي أن الارتياض و المعاودة هما الأساس في الظاهرة اللغوية، و هذا يعني أن الأصل في الخطاب هو المتلقي و ليس الباث، و يتشكل المخزون العقلي أو المعرفة على ضوء المنطوق، و هذا هو المحور الأساس في فهم الحدث اللساني عند ابن خلدون.

فهل جاء هذا التصور النظري موافقا للدرس اللساني– عند أعلامه–في العصر الحديث؟ مع أننا نؤكد–ابتداء–على تباين المنهجين في إطارهما الفكري ؛ فهما وليدا حضارتين مختلفتين.