إشكالية الوجود الطبيعي في الفكر الفلسفي الإسلامي : -ابن حزم الظاهري نموذجا-

Abstract AR

يتناول هذا البحث إشكاليه الوجود في الفكر الإسلامي، حيث اهتم المتكلمون و فلاسفة الإسلام بالبحث في المسائل الطبيعية، ليس من أجل تفسير الكون على نحو ما فعل فلاسفة اليونان، و إنما أرادوا البحث فيها، بغرض البرهنة على وجود الله وإثبات وحدانيته، و بيان القدرة الإلهية في أهم مقدور لها و هو العالم الطبيعي بوصفه مخلوقا لله، و لكونه دالا على الله ؛ لا بل إن الدافع الأول و الأهم من وراء أبحاثهم الطبيعية إنما هو خدمه العقيدة و الدفاع عنها تلبيه للنداء الديني، الذي يقيم أساس الإيمان على الاستشهاد بما في الطبيعة من موجودات.

و لذلك جاءت أبحاث جل المتكلمين للطبيعيات، من أجل خدمه الإلهيات، كتمهيد و مقدمه لها، و كما أن الكلام في الطبيعيات أساس للفلسفة، فهو أيضا أساس لعلم الكلام، لأن الفلسفة تعتبر بالمقابل أيضا امتداد طبيعيا للكلام.

و قد اخترت لهذا الغرض شخصية تميزت بالموسوعية الفكرية، و التي على الرغم مما أشيع عنها من جمود و تحجر، و رفض لاستخدام العقل و التمسك بظاهر النصوص، إلا أنها أثبتت أن الأمر بخلاف ذلك.

و من هذا المنطلق فاني أشير إلى أن البحث في الطبيعيات قد احتل حيزا واسعا في مؤلفات ابن حزم -على بن أحمد أبو محمد- المتكلم و الفيلسوف الظاهري الأندلسي (384 هـ -456هـ / 994 م – 1064 م) الذي صاغ آراءه الطبيعية و التي ربت على نيف و عشرين عنوانا، في مختلف القضايا و المسائل الطبيعية.

و مما يبهج القارئ لكتبه، ذلك العرض المانع و التبويب الدقيق، و التفصيل البديع لمختلف تلك المسائل، مع ترتيب لأراء الخصوم و أقوالهم ثم تفنيدها، بما يراه مناسبا من الأدلة النقلية أو العقلية، يتلوه إثبات لما يراه صوابا و تأكيدا عليه بالبراهين المختلفة، مما يكشف عن عناية بالغه، واطلاع واسع على الآراء، وجهد كبير يكون قد بذله في النقد و التحميص، إضافه إلى الحيز الشاسع الذي خصصه لهذه المسائل الطبيعية المتنوعة.