مواقف المفسرين من المعرب في القرآن الكريم

Abstract AR

اختار الله تعالى اللغة العربية لتكون هي اللغة في مخاطبة عباده، و وعاء لكتابه الخالد، و كلامه الخاتم، و في ذلك الاختيار دليل على عظمة تلك اللغة، قال تعالى: "كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعلَمُونَ" و هذا التصريح الذي ورد في القرآن الكريم بكونه نزل عربياً على رسول الله صلى الله عليه و سلم دفعني إلى مراجعة كل الآيات التي تحدثت عن عروبة القرآن الكريم.

فإذا كان القرآن الكريم قد اشتمل على أفصح لغات العرب فهل وردت فيه ألفاظ غير عربية ؟ و للإجابة عن هذا السؤال، كان هذا البحث الذي تتبعت فيه أراء العلماء عامة و المفسرين خاصة و قد انتهيت إلى عدة نتائج منها : أن وجود المعرب في القرآن الكريم لا ينقص من بلاغة القرآن و إعجازه، لأن العرب تداولوا تلك الألفاظ و أخضعوها لمقاييس كلامهم قبل نزول القرآن بها، و ما قيس على كلام العرب فهو من كلامهم.

إن اشتمال القرآن على لغات أخرى غير العربية يدل دلالة واضحة على عالمية القرآن لاشتماله على لغات كثيرة لأمم عديدة بخلاف الكتب السماوية السابقة التي خصت بأقوامها.

أن معظم العلماء من اللغويين قالوا بوجود المعرب في القرآن الكريم انطلاقاً من تعمقهم في اللغة و تطورها بخلاف الفقهاء الذين رفض معظمهم فكرة وجود المعرب في القرآن الكريم اعتماداً على ما فهموه من قوله تعالى:  إنا أنزلناه قرآناً عربياً ...

 أما المفسرون فمنهم من رفض وجود المعرب في القرآن الكريم اعتماداً في نظرتهم على تنزيه القرآن ولغته التي تعتبر من أوسع اللغات وأقدمها، و أن ما قيل فيه إنه معرب إنما هو من قبيل المشترك بين اللغات، إلا بعض أسماء الأعلام، فإنه لا خلاف بين العلماء في كونها أعجمية .

إما معظم المفسرين فذهبوا إلى القول بوجود المعرب في القرآن الكريم انطلاقاً من كون تلك المعربات دخلت إلى لغة العرب و عربت قبل نزول القرآن الكريم بها.