نقد الفساد السياسي في التراث العربي الإسلامي : الغزالي أنموذجا

Abstract AR

لم يكن العالم المخلص لدينه و أمته يرضى أن يسير في ركاب الحاكم الظالم، إيمانا منه بأنه صاحب رسالة مقدسة لا يجوز له أن يفرط فيها، و يكفي أن نذكر أن الغزالي في بداية شبابه قبِل العمل مع الوزير(نظام الملك) لما أحس منه الصلاح، و لمس فيه حب العلم و العلماء، لأن هذا الأخير هو الذي أسس المدارس التي هي في مقام الجامعات، و التي أصبحت تعرف باسمه، أي المدارس النظامية.

و نظرا إلى كل ذلك وقف الغزالي معه، و ساهم في قيام هذه المدارس بمهمتها على أحسن حال، و ذلك باختيار أكفأ المعلمين، و أفضل المناهج و البرامج الدراسية، كما درس فيها بنفسه، و كون الكثير من العلماء.

و لما قتل (نظام الملك) و تبدل الحال و كثرت الفتن، تجنب (الغزالي) الحياة السياسية، بنفسه عن تبرير ظلمهم فرفض المناصب و اعتزل التعليم عندما شعر بظلم الحكام، و نأى بنفسه عن تبرير ظلمهم و تسلطهم على الرعية، فأثر أن يسافر من بلده سائحا في طلب العلم و الحقيقة، و معتكفا متعبدا في المسجد الأموي ثم بالمسجد الأقصى بالقدس ثم حاجا إلى مكة، مفضلا طلب العلم على طلب الجاه، و مختارا عبادة الله لا عبودية السلطان، هذه السيرة الذاتية للغزالي جسدها من خلال العلم و العمل، و في مواقفه السياسية و الفكرية من السلطة السياسية.

و في هذا المقال نتطرق إلى مواقف الغزالي من السياسة و من علاقة العالم بالحاكم، و رؤيته النقدية الإصلاحية للحكم، و نصائحه للعلماء في علاقتهم بالسياسة، و محذرا إياهم من تبرير جور و استبداد الحكام، مبرزا في كل ذلك حاجة الحاكم إلى العالم، و ملحا على أهمية السلطة العلمية في توجيه السلطة السياسية.

و سيكون كل ذلك مدعوما بالنصوص الأصلية للغزالي.