مخاطبة الذات في سينية المتلمس الضبعي

Author

جنان محمد عبد الجليل

Source

آداب البصرة : مجلة علمية فصلية محكمة

Publisher

University of Basrah College of Arts

Publication Date

2010-12-31

Country of Publication

Iraq

No. of Pages

14

Main Subjects

Literature

Topics

• History
• Arabs
• Jahiliya period
• Arabic poetry
• Poets
• Literary criticism

Arabic Abstract

يهتم هذا البحث بمناقشة ظاهرة مخاطبة الذات في قصيدة المتلمس، على أن هذا الخطاب لم يقترن بأداة نداء بل استخدم الشاعر الخطاب المجازي مشكلا حوارا مع ذات أخرى (الناقة).

ففي هذه القصيدة يصف الشاعر ألم الغربة و الحنين إلى الوطن (العراق) و ظلت جراحه خمسة عشر عاما و هي مدة النفي-مفتوحة ثم مات و هو في حسرة اللقاء بأهله في العراق ففي الافتتاح يتجه الشاعر في خطابه إلى قبيلته مناديا و متعجبا مما أصبح عليه حالهم و محرضا و مهددا بالثورة.

و لا نعجب من هذا الافتتاح غير المعهود في الشعر الجاهلي إذا علمنا أن الشاعر كان يمثل الذات الثائرة فكما فضل الخروج على المجتمع بعد أن عانى من (غربة القهر) فإنه قد فضل الخروج كذلك على التقليد الفني المتمثل بالمقدمات الشائعة في الشعر الجاهلي بعد هذا الافتتاح يتجه الشاعر بفنه إلى ناقته و يعقد معها حوارا، و يعد هذا نوعا من ابتكار شخصيات غير إنسانية و وضعها في أطر إنسانية جديدة.

إذ أن كبرياء الشاعر حتمت عليه أن يتقنع بهذا القناع الفني مع أن الصوتين : صوت العقل و العاطفة يمدحان في نفسه هو.

و في بداية المقطع و جدنا ثنائية في المواجهة من خلال انفصال ضمائر المخاطب التي تعود على الناقة عن ضمائر المتكلم التي تعود على الشاعر بعدها وصل الشاعر إلى درجة الاندماج و التوحد مع الناقة فظهرت فيه الذاتان ذاتا واحدة و إحساسا واحدا ألغى الفرقة و الانفصال.

كما أننا نجد في هذا النص عناصر فنية كثيرة صالحة لحمل دلالات رمزية مثل : الليل، نجم سهيل، معقولة، التشريق ...الخ.

و في نهاية القصيدة تظهر الذات مرة أخرى مهددة و محرضة، و مفتخرة بأجدادها لتستمد القوة منهم، مما يعزز عندها الإحساس بالانتماء الذي قد يضعف إزاء مشاعر الغربة و بهذا نجح الشاعر في عرض موضوعه من خلال (الآخر) بحيث أخرجه من الحيز الفردي إلى الحيز الإنساني الواسع، و من التعبير المباشر إلى التعبير الرمزي.

English Abstract

This research work interest with discus the phenomenon the self in poem AL-Mutlamis , but this talk doesn't connect with vocative particle however the poet use the imagery talk making dialogue with another person (the she- camel).

In this poem the poet describe pain of loneliness and to homesickness to (Iraq) and his wound staying fifteen years _it's time of deportation_ open then he emit the last breath when he was in fatigue meeting his family in Iraq.

In this opining the poet tend to talk to his tribe caller and amazed what their state come to be.

And we don't be amazed in this unusual opining in ignorant poetry because the poet prefer out of society after he suffer from (loneliness) and prefer out of art custom that similar in current introduction in ignorant poetry.

After this opining the poet tend in his art to his she camel and hold talks considering type of contrivance un human personality and put it in new human domains, that the poet glory's made him be masked in this art mask in spite of the two voices: voice of brain and voice of emotion chanting in his self.

In the beginning of the part we found double oppositeness from division the second person pronouns that back to the she- camel from the talker pronouns that back to the poet.

After that the poet reach to the merger degree with the she-camel so that the two ego appear in it as one ego and one feeling no difference between them.

We can found in this text so many art element to carry symbolism meanings like: the night, Canopus ( suheil stare ), prisoner, the sunrise …………..

etc.

In the end of poem the ego appear again threatened and proud of it's grandfather to have the power from them that consolidate in it the feeling in belonging that might possibly weaken in front of homesickness feeling and in that the poet succeed in his show to his subject from ( the another) so he out it from the individuality space to the wide human space and from direct expression from symbolism expression.

Data Type

Conference Papers

Record ID

BIM-325299

• APA
• MLA
• AMA