إسماعيل و ظهور الإسماعيلية

Abstract AR

أن الدعوة الإسماعيلية نموذج منفرد في التاريخ الإسلامي لم يتكرر على أطلاق فقد كانت ذات طابع ديني فلسفي متميزة أرادت بسط نفوذها في كل العالم الإسلامي في سبيل تحقيق هدفها البعيد و هو الإحلال محل الخلافة العباسية كحكام وحيدين للعالم الإسلامي.

ظهرت الإسماعيلية على مسرح التاريخ خلال النصف الثاني من القرن الثاني الهجري / الثامن الميلادي، بعد وفاة الإمام جعفر بن محمد الصادق غليه السلام، و ما قام به قبل وفاته من عدم إسناد الإمامة إلى ابنه الأكبر إسماعيل-الذي توفى في حياة أبيه-، مما أدى إلى حدوث خلاف بين الشيعة حول موضوع الإمامة فالاثنا عشرية تقول بإمامة موسى الكاظم عليه السلام، الابن الأصغر للإمام جعفر الصادق عليه السلام، فيما تعتقد الإسماعيلية بإمامة الابن الأكبر اسماعيل.

مهدت الأحوال و الحوادث الماضية الطريق لنشوء الإسماعيلية و تعددت الأقوال في أصلها و منشأها و أئمتها و حجيجها و دعاتها، نشأت الإسماعيلية.

خلال جهاد و دعوة صابرة مريرة انتهت أخيرا إلى قيام عدد من الدول منها الدولة الفاطمية.

و لكي نتفهم العلل التي أدت إلى نشوء الإسماعيلية نرجع إلى الإمام الصادق جعفر بن محمد (عليه السلام) لكي نقف على الظروف و الملابسات التي أدت إلى هذا النشوء اكتسبت الإسماعيلية عبر التاريخ أهمية كبيرة في الدراسات التاريخية و خاصة مسألة نشوئها.

إلا إن التاريخ يجهل تماما كيف بدأت الدعوة لإسماعيل فنحن لا نستطيع أن نعرف أول من دعا بإمامته و لا نستطيع أن نحدد تاريخ ظهور دعوته لأول مرة.

حتى إن الدارس بحاصر بروايات متضاربة متناقضة تحل من العسير عليه أن يتحرى وجه الحقيقة و من سوء الطابع إن معظم الكتابات الإسماعيلية قد اندثرت بعد غلبة التيار السني و القليل الذي وصل إلينا لم يكشف عنه إلا مؤخرا، و قبل ذلك كانت المعلومات المتعلقة بالحركة (الإسماعيلية) من نسج الخصوم أو تدخل في دائرة (الخرافات الشيعية) أم يتغذى بها العوام على إن الحركة الإسماعيلية لم تتخذ شكلا واحدا و لا اقتصرت على أسم معين بل ظهرت بأشكال و صور متعددة في نظرياتها و تنظيماتها.

و لا شك في إن وضع الخلافة كان مساعدا على انتشار هذه الحركة فهناك ضعف العباسيين السياسي و تقلص سلطانهم، إلى جانب خيبة أمل الناس فيهم لأن حكمهم لم يحقق السعادة و السلم للموعودين.

و هنالك تذمر الطوائف من العناصر غير العربية من حكم العرب و من سيادة دينهم إضافة إلى محاولتها التخلص من الكابوس الأجنبي السياسي و الروحي.

انتشار الفلسفة اليونانية التي قوت الشك و فتحت بابا لمقاومة الدين إضافة إلى ضعف ثقافة الطبقة العامة و تسرب الخرافات إليهم مما سهل عليهم قبول أي مبدأ و هناك التبدل الاقتصادي الجديد الناتج من انتقال المجتمع من طور زراعي إلى تجاري، و الذي أدى إلى الاتحاد بلا مصالح الأغنياء العرب و غيرهم من جهة و بين مصالح الفقراء من الموالي و عرب على أساس اقتصادي و هنالك بذور الغلو التي لعبت دورها في تقبل أي دعوة جديدة.