التعذيب دوافعه و طرقه عند الخلفاء و الولاة للفترة من عام 41ه-200ه

Abstract AR

هذا بحث يتناول دراسة دوافع التعذيب و طرقه لدى الخلفاء و الولاة للفترة من عام 41 هـ-200 هـ، إذ لا يخفى على الباحثين و الأكاديميين أن الأمويين و العباسيين قد مارسوا أصنافا و ألوانا و ضروبا متنوعة من التعذيب و التنكيل و القتل بحق كل من لم يتفق مع سياستهم، أو خرج عن طاعة نهجهم و ما شابه ذلك، و مع ذلك لم نجد من الباحثين من حاول أو قام بدراسة لموضوع التعذيب لا من قريب و لا من بعيد و لو على سبيل الإشارة أو التنويه، على الرغم من وفرة النصوص التاريخية التي تشير و تدل دلالة واضحة على ممارسة الخلفاء و الأمراء و الولاة و العمال خلال تلك الحقبة للتعذيب.

و قبل البدء بالموضوع سلطنا بعض الضوء على التعذيب قبل الإسلام و صدر في محاولة للتنويه إلى ممارسة التعذيب و لو على نطاق ضيق قبل العصرين الأموي و العباسي.

أما في عهد الدولتين الأموية و العباسية فلم يتحرج الخلفاء الأمويون و العباسيون و لا أمراؤهم أو ولاتهم و عمالهم على المدن و الأمصار الإسلامية من إنزال العذاب بكل من خرج أو انحرف عن مسار الدولة و نهجها و تلك دوافع سياسية، أو أريد منه أن يعترف بأمر معين أو إجبار على فعل معين كاستخراج أموال مستولي عليها أو إجبار البعض على طلاق زوجاتهم لدوافع عديدة و ما شابه ذلك، في غربة في ذلك طالما أن الدولة الأموية قد بنيت تحت وطأة السيف و قطف ثمارها بشق الأنفس بعد سلسلة طويلة من المؤامرات و الحروب الدامية مع العلويين و الهاشميين، لذا فأن مسألة التسليم بلغة التفاهم و الحوار مع الخارجين عن طاعة تلك الدولة هو أمر مستبعد، هذا أولا و ثانيا أن رمز الدولة الأموية من خلفاء و أمراء و عمال كانوا في الغالب بعيدين عن تطبيق أسس الدين الإسلامي و تعاليمه التي سار عليها الرسول (صلى الله عليه و سلم) و الخلفاء الراشدين من بعده، أو بمعنى أخر أن الخلفاء الراشدين و أتباعهم أثروا الحياة الدنيا على الآخرة فتركوا الدين جانبا و تعاملوا مع الواقع السياسي بمقتضى الحال.