فلسفة ابن رشد و أثرها في الفكر اليهودي و المسيحي في العصور الوسطى : دراسة وصفية تحليلية

Dissertant

سعيد، ليلى علي التوم

Thesis advisor

الشكري، عبد الله إبراهيم

University

Omdurman Islamic University

Faculty

Faculty of Theology

Department

Department of Islamic Faith

University Country

Sudan

Degree

Ph.D.

Degree Date

2010

Arabic Abstract

-تسعى الباحثة من خلال هذا البحث لمعرفة فلسفة ابن رشد و أثرها في العصور الوسطى اليهودية و المسيحية، و إبراز دورها في النهضة الفكرية، لأن الجانب العلمي و الفلسفي في العصور الوسطى ارتبط بالتراث الإسلامي عامة، و التراث الرشدي بوجه خاص، و لكن ابن رشد الذي كان من أكثر الفلاسفة المسلمين شهرة في العصور الوسطى بما تركه من شروح و مؤلفات لم يكن له حظ من العناية و الاهتمام في العالم الإسلامي فكان من الطبيعي أن تسود شروحه على كتب أرسطو في الأوساط الأوربية، و تترك أثرا كبيرا في الفكر الأوربي، حتى أن أرسطو نفسه لم يشغل الفكر الأوربي كما شغله ابن رشد و كان في إمكان العصور الوسطى أن تتجاهله تماما لولا أنه كان من أعظم شراح أرسطو.

كما أن شروح ابن رشد على كتب أرسطو لم تحمل لفكر الغربي آراء جديدة فحسب، بل حملت إليه منهجا في التفكير و أسلوبا في التعبير، أسهم في خلق تيارات فلسفية، قامت على أساس مناصرة الرشدية أو معاداتها، متمثلة في الرشدية اللاتينية التي مهدت بدورها لعصر النهضة الأوربية.

و مثلما أثر ابن رشد في الفكر المسيحي، فقد كان تأثيره في الفكر اليهودي حاسما، حيث أخذ اليهود شروحه و ترجموها إلى العبرية، و إليهم يرجع الفضل في حفظ التراث الرشدي، إلا أن الرشدية اليهودية لم تثر ضجة كالتي آثارتها الرشدية اللاتينية، التي كانت مراسيم التحريم فيها شبه متوالية.

تناولت الباحثة في هذه الدراسة الرشدية اللاتينية في القرن الثالث عشر في جامعة باريس وغيرها من المدن التي عرفت جامعاتها تلك الفلسفة، لأن القرن الثالث عشر يمثل ذروة ما وصل إليه الفكر الأوربي، حيث دخلت فيه العلوم الفلسفية و أسهمت إلى حد كبير في خلق الفكر الفلسفي المنفصل عن الفكر اللاهوتي.

و اعتمدت الباحثة في اختيارها للفلاسفة المتأثرين بابن رشد على عدة اعتبارات منها أن موسى بن ميمون، بالرغم من أنه لم يكن فيلسوفا عقليا، بل كان عالما لاهوتيا يسعى لتفسير الدين تفسيرا عقليا، إلا أنه كان معاصرا لابن رشد و من أشهر المفكرين اليهود في العصور الوسطى و أكثرهم تأثرا بابن رشد.

و لعل مكانته الدينية هي التي جعلت الباحثين يترددون في عقد مقارنة بينه و بين ابن رشد، مما قد يمس هذه المكانة في نظرهم.

أما بالنسبة للفكر المسيحي، فقد كان الفكر الوسطى يدور حول محور الدين، و كان أعلام المفكرين في تلك العصور من رجال اللاهوت، لذلك ارتبط تطور الفلسفة بتطور اللاهوت، حيث كانت النظرة الفلسفية مصحوبة بنظرة لاهوتية، كما هو الحال عند القديس البرت الكبير، فهو أول من أدخل الفلسفة الأرسطية في علم اللاهوت و بالتالي لابد من تأثره بالشارح الكبير ابن رشد.

أما القديس توما الأكويني، فإن فلسفته لا تنفصل عن فلسفة أستاذه البرت فهي مكملة لها، إلا أن الأثر الرشدي فيه، لا يزال موضع خلاف بين الباحثين، بالرغم من أنه استفاد من شروح ابن رشد بما يخدم دينه ويفسره تفسيرا عقليا، و رفض منه ما يتعارض مع عقيدته.

و بهذا يتضح لنا أن مع معظم الدراسات التي تناولت فلسفة ألبرت و توما لم تبرز الأثر الرشدي بصورة واضحة، و أن فعلت فمن أجل التقليل من شأن هذا الأثر لا تقديره باعتبار أن ألبرت و توما من عمد الكنيسة الكاثوليكية و أن مساس فكرهما من شأنه المساس بفكر الكنيسة.

Main Subjects

Religion

Topics

• Islam
• Islamic philosophy
• Islamic thought
• Philosophy
• Christianity
• Sufism
• Jewish philosophy

No. of Pages

372

Table of Contents

• APA
• MLA
• AMA

Language

Arabic

Data Type

Arab Theses

Record ID

BIM-355766