نقد أدبي البركات البغدادي لقوى الحس الباطن في المدرسة المشائية

Abstract AR

يرفض أبي البركات نظرية القوى النفسانية ذات الأصل الأرسطي، و خصوصا الدور الذي تقوم به بعملية الإدراك، سواء كان حفظ أو تخيل أو تذكر، فالنفس هي التي تحفظ، و هي التي تتذكر بذاتها، و المنطلق عنده هو الحفاظ على وحدة النفس و الحفاظ على دورها المباشر في الإدراك و المعرفة، فهو لا ينكر وجود هذه القوى لأن هذا الأمر برأيه مما أجمع عليه الأطباء و العلماء، لكن ينفي دور هذه القوى المعرفي لأنه يوفقد استقلالية و وحدة النفس إلي طالما دافع عنها أبي البركات، و هذا الموقف إنما ينم عن أصالة فكر أبي البركات و أنه قد سبق عصره، خصوصا و أن هذه النظرية قد هيمنة على أبحاث علم النفس عند فلاسفة الإسلام بدءا من الكندي، و وصلا إلى صدر الدين الشيرازي.

كما يرفض نظرية الانتفاش التي صرح بها فلاسفة الإسلام، و التي فسروا من خلالها انطباع الصورة المودركة عند النفس، و خصوصا عند قوة الحس المشترك، منطلقا من منهجه الواقعي الحسي، و تفسيره للإدراك على أنه لقاء و وصول من المدرك إلى المدرك، فالإدراك عبارة عن حالة إضافية تنشأ من هذا اللقاء.