اﻟﺘﺠﺮﺑﺔ اﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻗﺮاءة ﻓﻲ اﻟﺘﺮاث اﻟﻨﻘﺪي و اﻟﺒﻼﻏﻲ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب

Abstract AR

يتناول هذا البحث التجربة الشعرية في تراثنا النقدي و البلاغي من خلال محاور ثلاثة: الأول: مفهوم التجربة الشعرية.

و الثاني: مادة التجربة الشعرية.

و الثالث: معايير نقد التجربة الشعرية.

على المستوى الأول فإن التجربة الشعرية تتشكل من مكونات ثلاثة هي: الطبع و الثقافة و الدربة.

أما الطبع فتتحدد أهميته في التصور القديم في انتخاب مواد التجربة وتشكيلها، ولكن الطبع وحده لا يكفي في عملية الانتخاب و التشكيل، إذ لا بد له من ثقافة تدعمه، و تمكنه من معرفة القوانين المصححة له، فيكتسب الطبع بالثقافة تهذيبه و صقله، و يستمد الطبع من الثقافة ثراءه و عمقه.

و أما الدربة فإن فاعليتها، عند نقادنا القدماء، لا تقل عن أهمية الطبع و الثقافة.

إن الدربة تتحقق بالتدرب على قول الشعر، أو بملازمة الشاعر للشاعر و التلمذة عليه، أو بحفظ الأشعار.

و من المحقق عندهم أن الدربة كلما طال أمدها كان الشاعر أقدر على صياغة تجربته، و أبرع في إيصال مقاصده، و أمكن لأدوات صناعته.

و على المستوى الثاني فقد تصور الناقد القديم أن الحياة هي مضمار التجربة الشعرية، أو هي منبعها، و لكن في الحياة ما يستفز الإنسان و ما لا يستفزه، و لذلك كان أعرق المعاني في التجربة الشعرية ما اشتدت علاقته بشؤون الناس و مقاصدهم، و اتفقت في الميل إليها أو النفرة منها نفوس العامة و خاصتهم.

و على المستوى الثالث، فقد تصدى البحث لمعايير الحكم النقدي على التجربة الشعرية، و كانت هذه المعايير في المدونة النقدية القديمة ثلاثة: صدق التجربة الشعرية أو زيفها، و وحدة التجربة الشعرية أو تنوعها، و وضوح التجربة الشعرية أو غموضها.

و صفوة الرأي -هنا- أن نجاح التجربة أو فشلها إنما يتحقق بمقدار ما يقدمه الشاعر فيها من صدق، أو وحدة، أو وضوح.