بلاغة الحذف في القرآن الكريم

Abstract AR

يعد الحذف ظاهرة بارزة في اللغة العربية نحوا و معنى، و ذلك لاقتضائه و توقفه على أمرين وجود قرينة تدل على المحذوف، و وجود المرجح له. فأما الأمر الأول فمرجعه إلى علم النحو ؛ إذ لا يصح الحذف أبدا إلا بتوافر القرائن عليه، و أما الأمر الآخر فمرجعه إلى المعنى ؛ لأنه لا يكون حذف من دون توافق معه. و لعل كلا الأمرين معتمد في بحثنا هذا ؛ لأننا بصدد توجيه المتغيرات النحوية نحو المعنى، و يمكن القول إننا لا ندرس الحذف مثلما ورد عند البلاغيين فحسب، إذ درسوه بوجه عام، بل ندرس المواضع التي نص النحاة على وجود حذف فيها دراسة معنوية، سواء أكان الحذف واجبا أم جائزا، و سواء أكان المحذوف عمدة أم فضلة في الكلام. إن علامة الإعراب قد تكون قرينة مهمة على نوع المحذوف أسما كان أو فعلا، فإن لكل ذلك صلة بالمعنى و أثرا في البيان، فالاسم – مثلا – إن كانت علامته رفعا طلب تقديرا مختلفا عما يطلبه الاسم المنصوب، و أعني بذلك أن تعيين المحذوف أمر تفرضه قرائن النحو، و يطلبه المعنى و السياق، فلكل قرينة و تقدير ضرب من المعنى، و ليس الأمر بينهما سواء. و لم يفرق النحاة بين تقدير الاسم و الفعل فحسب، بل فرقوا أيضا بين فعل و فعل آخر دلالة و معنى، مبينين ما في اللغة من نظام يقتضي في الأصل ذكر أطراف البنية النحوية ذكرا مفصلا، فإذا ما سقط شيء منها فذلك اعتماد على دلائل الحال أو المقال. و هذا أمر ينقض رأي المنكرين لفكرة الحذف عند النحاة، و عدها فكرة خاطئة – و لاسيما فيما ذهبت إليه المدرسة البنيوية و المنهج الوصفي و من تبعهم بوجه عام، فما ذهب إليه هؤلاء مردود بتلك الإشارات النحوية التي لم تكن قائمة على التوهم – كما زعموا – بل هي قائمة على شيء ملموس من واقع اللغة نحوا و معنى. و سندرس الحذف في القرآن الكريم دراسة بين النحو المعنى مقسمين إياه على أربعة مباحث : المبحث الأول : حذف العمدة و يشتمل على : حذا المبتدأ، و حذف الخبر، و حذف الفعل، و حذف الفاعل، و سيأخذ النصيب الأكبر من بحثنا هذا، و المبحث الثاني : حذف بعض العناصر المتلازمة كحذف المضاف و إقامة المضاف إليه مقامه، و حذف الموصوف و حذف الصفة و حذف جملة جواب الشرط، و المبحث الثالث : حذف الفضلة و يشتمل على حذف المفعول به و حذف الحال و حذف التوكيد، و المبحث الرابع : حذف الحروف، يسبق ذلك كله تمهيد موجز نتناول فيه معنى الحذف لغة و اصطلاحا، و الأدلة على الحذف و شروطه، و مزاياه، و في خاتمة البحث نوجز النتائج التي يتمخض عنها، و نريد إيصالها إلى القارئ.