تأثير ثورات الربيع على ظاهرة الإسلام السياسي و عمليات الإصلاح في الوطن العربي : دراسة استشرافية للانعكاسات العامة للثورات العربية على التيارات الدينية السياسية و القوى الإصلاحية في المملكة العربية السعودية (2011-2013)‎

Dissertant

الشيوخ، محمد عبد الغفور

Thesis advisor

الحراثي، ميلاد مفتاح ميلاد

University

The Arabic Academy in Denmark

Faculty

Faculty of Law and Politics

Department

Political Sciences

University Country

Denmark

Degree

Master

Arabic Abstract

لقد وضعت الدراسة فرضيتين للاختبار : تتعلق «العامة»، بتحليل التأثيرات العامة لثورات الربيع العربي، على عمليات الإصلاح، و التحول الديمقراطي في الوحدات السياسية التي اجتاحتها الثورات و الاحتجاجات.

فتبين من خلال البحث و المناقشة حدوث جملة من التأثيرات المهمّة، لكنها كانت متباينة باختلاف طبيعة كل وحدة سياسية وخصائصها، و طبيعة تلك الاحتجاجات في تلك الوحدة.

كما اتضح أيضاً وجود تأثيرات جوهرية متبادلة بين حركات الإسلام السّياسي، لا سيما تلك التي وصلت إلى سدّة الحكم في دول الربيع العربي، و بين و الثورات التي حدثت آنذاك.

و تجلت أبرز مظاهر التأثير في تقديم حركات الإسلام السياسي الجديدة نفسها بصورة مختلفة عن نظيراتها القديمة.

فحركات الإسلام السّياسي إبّان الثورات، كانت أكثر توافقا و انسجاما مع مطالب الجماهير العربية، التي كانت تطالب بتطبيق مبادئ وقيم الديمقراطية، و إقامة نظم سياسية حديثة تقوم على أساس المواطنة، و سيادة الشعب، و حاكمية القانون، و التداول السلمي للسلطة، عبر آلية الانتخاب.

بينما كانت حركات الإسلام السياسي ما قبل الثورات العربية، تصر على تطبيق مبادئ و قيم الإسلام و تحكيم الشريعة، و اعتبار الدين الإسلامي هو المصدر الوحيد و الأساس للحكم.

و بعد المقارنة بين مواقف حركات الإسلام السياسي القديمة و الجديدة، و تحليل أسباب صعود الأخيرة لسدة الحكم، إبان الثورات العربية، خلصت الدراسة إلى التأكيد على انبلاج عصر جديد لقوى الإسلام السياسي في المنطقة العربية، لديها القابلية على التعايش مع مبادئ وقيم الديمقراطية اللبرالية، و التداول السلمي للسّلطة، والتعاطي بصورة أكثر واقعية و ليونة مع الغرب، و الاتفاقات الدولية القائمة، و الموقف من إسرائيل، إلى جانب الملفّات المتعلقة بالمرأة و الأقلّيات و حقوق الإنسان والسياحة و الربا و الاقتصاد و غيرها من الملفات.

لكن ذلك مشروط بالتزام تلك الحركات بالشعارات التي تبنتها أبان الثورات، إلى جانب إعطائها الفرصة الكافية للحكم و إدارة الدولة.

في حين تعلقت الفرضية «الفرعية» بمناقشة التأثيرات العامّة لثورات الربيع العربي و انعكاساتها على ظاهرة الإسلام السّياسي في السعودية، متخذا التيارات الدينية السياسية، و قوى الإصلاح الشيعية في محافظة القطيف شرق السعودية، نموذجا للتأثيرات التي طالت الإسلام السياسي في المملكة.

و للتحقّق من هذه الفرضية، استوجب التعريف بخارطة التيارات الإسلامية الدينية السياسية و القوى الإصلاحية في السعودية، لإجراء مقارنة بين مواقفها وقناعات القديمة (ما قبل الثورات)، و الجديدة (ما بعد الثورات).

و اعتمد الباحث في دراسته عدّة مناهج و مداخل لمعالجة موضوع الدراسة : كمنهج دراسة الحالة، المسح الاجتماعي، المنهج المقارن.

كما تم الاستعانة بالعديد من الأدوات العلمية لجمع و تحليل البيانات من قبيل : الملاحظة المباشرة، و اللقاءات الشخصية، و الاستعانة بالدراسات والمقالات المخصصة لمناقشة هذا الحدث.

و لأجل رصد تأثيرات فعل الثورات و الاحتجاجات، تمّ إجراء العديد من النقاشات المطولة، مع بعض المهتمّين بهذه الظاهرة، سواءً ممن كانوا ممثلين لحركات الإسلام السياسي، أو قوى الإصلاح الوطني في المملكة، إلى جانب اللقاءات التي تمّت مع بعض الشّبان الذين انخرطوا في الاحتجاجات الجارية في محافظة القطيف، دون أن يكون لدى بعضهم أيّ صِلات بالتيارات الإسلامية السياسية والقوى الإصلاحية في السعودية.

و من خلال المتابعة الدائمة و المكثفة لمجريات الأحداث المرتبطة بثورات الربيع العربي، منذ اندلاعها في مختلف الأقطار العربية، تم رصد العديد من الظواهر المرتبطة بها كالاعتصامات وتكتيكات و استراتيجيات الاحتجاج وظاهرة «البلطجية» و «الشبيحة»، و صعود الإسلام السياسي و غيرها من الظواهر الجديدة.

كما سعت الدراسة إلى إعطاء فكرة موجزة عن طبيعة المشهد السياسي في العالم العربي عامة، و المملكة العربية السعودية خاصة، سواء ما قبل ثورات الربيع العربي وما بعدها، بغرض الوقوف على المتغيرات السّياسية، و ردود فعل الأنظمة السياسية، حيال الحركات الشعبية و الربيع العربي، إلى جانب ردود فعل حركات الإسلام السياسي من الاحتجاجات و الثورات في دول الربيع العربي عامة.

و كانت ردود فعل التيارات الدينية السياسية، و القوى الإصلاحية في السعودية و المتغيرات التي طرأت عليها خاصة، هي كالنموذج المعبر عن ظاهرة الإسلام السياسي في المملكة العربية السعودية.

اما سبب اختيار تلك التيارات و القوى في القطيف، كنموذج، لسائر التيارات الدينية السياسية و القوى الإصلاحية في المملكة، راجع لوجود حركة احتجاجية هي الأطول في المملكة، حيث بدأت مع بداية الربيع العربي و لا زالت مستمرّة حتى اللحظة، و إن كانت بزخم أقل مما سبق.

وجود هذه الحركة هو بمثابة المخبر الملائم لرصد التأثيرات التي طرأت على تلك التيارات والقوى بعد اندلاع ثورات الربيع العربي.

و أوضحت الدراسة الإطار النظري والمعرفي و المفاهيمي لموضوع الدراسة، كما ناقشت بصورة تحليلية مفاهيمها المختلفة، مركزة على مفهوم الثورة، الذي برز مجدّداً بصورة صارخة في الفضاء العربي بفعل الثورات، و مفهوم الإصلاح السّياسي، و التحول الديمقراطي، مفهوم ظاهرة الاسلام السياسي، و كذلك الفرق بين مفهوم الثورات السلمية، و المسلحة، و المضادة، و فعل التظاهر، و العصيان المدني، و الانقلابات العسكرية، و الانتفاضات الشعبية، كما أجريت مراجعة معمّقة لأدبيات الدراسة.

و جرى التركيز على التعريف بماهية الثورات العربية بوصفه فعلا احتجاجيا نابعا من أسباب داخلية موضوعية، و الإشارة إلى فلسفتها، و دوافعها، و مراحلها، و سماتها، إشكالياتها، و انعكاساتها العامة، على ظاهرة الإسلام السياسي، و الإصلاحات السياسية في العالم العربي، إلى جانب مناقشة إمكانية التحول الديمقراطي في دول الربيع العربي خاصة والعالم العربي عامة، و الاتجاهات التفسيرية لظاهرة الثورات، مضافا إلى رصد و تحليل الأسباب التي أدت إلى وصول الإسلام السّياسي للسلطة.

و خلصت الدراسة إلى وجود فرصة ذهبية للعرب في أن تحدث الثورات العربية تحولا حقيقيا نحو الديمقراطية في دول الربيع العربي على الأقل، لكنه مشروط بتوفر شروطه و آلياته.

كما تم التركيز في الدراسة على تحليل أبرز الأسباب التي أدت إلى اندلاع الثورات العربية، مشيرة إلى الأسباب السياسية، و الأمنية، و الاقتصادية، و الاجتماعية.

و فيما يتعلق بالأسباب التي أدت إلى وصول حركات الإسلام السياسي إلى سدة الحكم، صنفت الدراسة الأسباب إلى نوعين : ثانوية، و جوهرية.

تمثلت الأسباب من النوع الثاني في : القدرة التنظيمية لحركات الإسلام السياسي مقابل تشظّي الساحة السياسية العربية، و ميلها نحو البراغماتية السياسية الإسلامية، و تبنيها لمبادئ و قيم الديمقراطية، التي اصطلح على تسمية هذا اللون من الإسلام الذي برز في ظلّ الريع العربي، بـ «الإسلام الجديد».

و في سياق رصد التأثيرات العامة لثورات الربيع العربي على الإسلام السياسي في السعودية، جرى التركيز على بيان خارطة الإسلام السياسي في المملكة، و مواقفها المختلفة من حدث الثورات العربية، و الحراك في المملكة، و الديمقراطية، و قضايا حقوق الإنسان، و الإصلاحات، و الانتهاكات في المملكة، و حرية التعبير ...

إلخ.

متّخذاً من التيارات الدينية السياسية و القوى الإصلاحية في محافظة القطيف شرق المملكة، نموذجاً يعبّر بشكل أو آخر، عن كافة التأثيرات التي طالت التيارات الدينية السياسية، والقوى الإصلاحية المختلفة في المملكة العربية السعودية.

و تجلت أبرز التأثيرات، التي طالت الإسلام السّياسي في المملكة، في الأنساق التالية : المعنوي، و الفكري، و السياسي، و الإعلامي.

و قد عززت هذه المتغيرات الجديدة، لدى الإسلام السّياسي في المملكة، القناعة بصورة أكثر من ذي قبل، على ضرورة الحراك الداخلي لدفع النظام السّياسي لإجراء إصلاحات سياسية و اقتصادية واجتماعية، حقيقية و واسعة، بدلا من الوصول إلى حافّة الانفجار، أسوة بما حدث في سائر دول الربيع العربي.

كما نوهت الدراسة ضمناً، من خلال استعراض صور الحراك السياسي الجاري في السعودية، إلى أنّ الثورات العربية ضاعفت من الحراك السياسي، و رفع سقف المطالب، إلا أن الرغبة الكامنة لدى الإسلام السياسي السعودي بمختلف قواه، في إحداث تغييرات جوهرية في المملكة، لا تزال حبيسة سقف النظام، و وفق آليات سلمية أيضا.

Main Subjects

Political Sciences

Topics

• Political reform
• Revolutions
• Political conditions
• Saudi Arabia
• Arab world
• Twenty-first century

No. of Pages

313

Table of Contents

• APA
• MLA
• AMA

Language

Arabic

Data Type

Arab Theses

Record ID

BIM-404711