صورة البيان و التبيين في كتاب المرايا المقعرة، بين مغالطة الشرعية و وهم التأصيل

Abstract AR

تعد قراءة التراث اللغوي و النقدي و الفلسفي عند العرب من أبرز الإشكالات التي واجهت الدارسين المحدثين، و نظرا لتبلور تصورات نظرية و مناهج تحليلية جديدة تتقاطع في كثير مما ذهب إليه مع النتائج التي انتهى إليها اللغويون و البلاغيون و النقاد العرب القدامى.

فقد كان السؤال الدائم : هل نقرأ تراثنا بآليات نظرية و مناهج تحليلية مستمدة من المعارف الغربية الحديثة و المعاصرة، أم نقرؤه في ذاته، بمعزل عن التصورات و المناهج الحديثة؟ أم ينبغي أن نبلور تصورا منهجيا مغايرا لا يتماهى مع النظريات و المناهج الحديثة، و لا يعمد إلى إسقاطها على المنجزات العلمية العربية القديمة، و لا يغض الطرف في الوقت نفسه عنها؟ وإذا كان هذا السؤال ملحا، و يقتضي مقاربة آنية له-لا تخلو من عمق و هدوء-فإنه يؤدي دوما إلى إعادة استحضار "الآخر" و النظر في كيفية التعامل معه و مع علومه و مناهجه، كما يتطلب أيضا التساؤل-من جديد-عن ماهية التراث و حدوده و الموقف منه ليس باعتباره معطى متعددا و متنوعا فحسب بل و بوصفه أيضا مكونا جوهريا لهويتنا و مؤثرا فيها و عينا بذلك أم لم نع.

و تبعا لما سبق ذكره ترى هذه الدراسة أن الخطاب النقدي العربي بحكم احتكاكه بالآخر الأوروبي و اتصاله بأطروحات النقد الغربي-و هي جزء من أطروحات ثقافية عالمية-قد طبع بعلامات فارقة لعل أبرزها : - الغموض والازدواجية، - والالتفات إلى التراث.

تتعلق إشكالية المداخلة برؤية الباحث عبد العزيز حمودة لدرس الجاحظ و منهجه و نظريته ...

؛ بمعنى كيف فهم و قارب الباحث عبد العزيز حمودة الدرس الجاحظي، و كيف طبق كلامه، و ماذا أضاف إليه، و من ثم البحث عن أصالة المنهج الذي اعتمده الباحث في مقاربة الخطاب الجاحظي، و جدية النتائج التي توصل إليها؟ و إجمالا، تدرك هذه الدراسة أن الفعل المعرفي هو أمر حتمي لا يجوز رفضه لمجرد صدوره عن هذا المكان أو ذاك، كما تدرك أن معرفة الآخر تشكل مدخلا للفائدة و المناظرة إلا أنها ترى ما يراه طاغور إذ يقول : (إنني على استعداد لأن أفتح نوافذي في وجه جميع الرياح، لكن شريطة ألا تقتلعني هذه الرياح من مكاني).